بو/ أبو / أم السلا + خمري

صوت الطبيعة

سيخضر العود
لتمرح الطيور
وسيحتضن العش
لتغرد العصافير
وسيعزف البحر
لحن الجمال
لتبدأ الحياة من جديد

رَحَلُوا

كَانُوا يَومًا هُنَا

عَبَرُوا مِن هُنَا

لَامَسَت أَنامِلُهم طِيْن الأَرْض

فَسَالَت الأَرْض يَنَابِيعَا

فَأخضرَّ الغُصْن

وتَطَاول الشَّجَر عَنَان السَّمَاء

***

رَحَلًوا

وَلَم يَترُكُوا إلَّا الذِّكرَيَات

شَبَاب عُمان

سَفِينَة شَبَاب عُمَان.. رِسَالَة مَحبَّة وسَلَام إِلَى جَمِيع شُعُوب العَالَم.. جُهُود مُتميِّزة يَقُوم بِهَا طَاقَم هَذِه السَّفِينَة مِن شَبَاب الوَطَن.. فَهُم أيضًا يُؤدُّون مُهمَّة تَسويقِيَّة، تُعرَف اليَوم بالتَّسويق الثَّقَافي والجُغرَافي، وهُو عِلمٌ أَصبَح مُمَارَسًا فِي العَالم، ومِنَ المُهمِّ جِدًّا تَعزِيز هَذَا الجَانِب ضِمنَ مَهَام الشَّبَاب.

رُطَب

خِنيزِي.. أمبُونَة مَا خَمْل.. أمبُونَة باللَّهجَة الدَّارِجَة القَدِيمَة هُو الرُّطب المَخرُوف طَازجًا مِنَ النَّخلَة، والخمْل هُو مَا تمَّ تَخمِيلُه بطُرُق قَدِيمَة، لتَحوِيل البِسر إلى رُطَب.

سَاقِية/ عَامِد

ذَاكِرَة خَرِير المَاء، هِي سِجلٌّ لأَروَاح عَبَرتْ، خَلَّدتهَا ذِكرَيَات الطِّين والصَّارُوج، وأَغصَان الشَّجَر.

تجليات الطبيعة في قريات

نَخْلَة

النَّخْلَة الحَانِيةُ رَأسَها إلى الأَرْض حُزنًا وشَوقًا، تَنثُر خَيْرَاتها بكَرَم، مُشتَاقَة إلى تِلكَ اليَد الحَانِية؛ لتُلَامِس غِدرِها وتَصرِم عُذوقِها المُحمَّلة بالسِّح، مُشتَاقة إلى ضَرَبَات حَبْل صُوع البِيدَار وأَزِيز صَوْت المِيرَاد عَلى كَرَانِيفَها، تَهفُو إلى تَرَانِيم صَوْت الأطفَال، وَهُم يَرقِّطُون (يَجْمَعُون) كلَّ حَبَّة مِن ثِمَارِها.

أَمبَا/ لَمبَا/ هَمبَا الحِيْل

كَانَ الأَقدَمُون يُطلِقُون مُسمَّيَات عَلَى الأشجَار؛ للتَّميِيز بَيْن ثِمَارِها، ولَهَا دَلَالَات عَلى حَجْم وطَعْم وشَكْل الثَّمَرة؛ فهُنَاك: الحَلقُوم، والكَبِد، والزَّعفَران، ولَمبَاة بُونُون، والسِّيب، ودودُو... وغَيرهَا الكَثِير، وَقَد وَثَّقتُ هَذِه التَّسميَات فِي الكُتب التِي أَصْدرتُها عَن قُريَّات، خَوفًا أنْ يَعصِف بِهَا الزَّمَان، وتَنسَاهَا الأجيَال.

النَّوْل

مِنْ أَلفَاظ اللَّهْجَة الدَّارجَة القَدِيمَة لَدينَا: النَّوْل، وهِي مُفرَدة كَان يَستَخدِمُها أَصحَاب السُّفن، المُخصَّصة لنَقلِ «العبريَّة» أو الرُّكاب عَبْر البَحْر، ومُفرَدة "العبريَّة" أيضًا هِي مِن المُفردَات القَدِيمة فِي لَهجَتِنا الدَّارجَة، وقَليلَة التَّدَاول حَالِيًا، ويُعنَى بها الرُّكَاب الذِين يَعبُرُون مِن ضِفَّة لأُخرَى، وعِندَما ظَهَرت السيَّارات فِي عُمان، شَاعَ استخدامُ لفظَة «النَّوْل» لَدَى أَصحَاب السيَّارات، المُخصَّصة لنَقلِ الرُّكَاب.. والنَّوْل يُقصَد بِه الأُجرَة التي يَدفعَها الرَّاكِب، مُقَابِل نَقلِه مِن مَكَان لآخَر؛ سَوَاء بالسَّفِينة أو السيَّارَة.. كَمَا يُطلَّق على العَامِلين فِي مِهنَة نَقْل الرُّكَاب بالنُّواليَّة.. قَدِيمًا إِذَا مَا أردتَ أنْ تَستَأجر سيَّارة أُجرَة، سَألَت سَائِقها: كَم النَّوْل؟ أي: كَمْ الأُجرَة؟ وهِي كَلِمة عَربيَّة فَصِيحَة، تَكَاد تَمُوت؛ لِقلَّة استِخدَامِها لَدى جِيْل اليَوم.. أتمنَّى أو أَرجُو أنْ تَلتَفِت شَرِكة العبَّارَات الوَطنيَّة، وكَذَلك شَرِكة «مُواصَلات» لهَذِه المُفرَدة، وإِعَادَة تَدَاولهَا ضِمْن تَذَاكِر عُبُور الرُّكاب فِي حَافِلات الشَّرِكة، المُرِيحَة والمُتطوِّرة.

ذَاكِرَة رِياضِيَّة.. الشمَّاخ

أَكثَر مِن أَربَعِين عَامًا مِنَ الزَّمن الجَمِيل، تَفصِل بَيْن الصُّورَة الأولَى، التِي تشعُّ بلَوْن البُرتقَال، وزَهْوَة الرِّيَاضَة والفَرَح، ومُتعَة الإنجَاز، وبَيْن الصُّورَة الأخرَى، المَليئَة بالذِّكريَات والشَّوق لِذَلِك الزَّمَن البَهِيج.. الشمَّاخ، هَكَذا لَقَّبه زُملاءُ الدَّرب فِي كُرَة القَدَم، إنَّه الأخُ والرِّياضِي المَعرُوف خَلفَان الوهِيبي، الذي شَكَّل فِي زَمنِه أَيقُونة الرِّياضَة فِي النَّادي وفَريقِه الأوَّل، ومَا زَالَت هَجمَاتُه المُبَاغِتة عَلى مَرْمَى الخَصْم يتذَكَّرهَا الجَمِيع، تَميَّز بالسُّرعَة والتَّسدِيدَات القَويَّة.. يَعِيش خَلفَان الوهِيبي اليَوم ذِكرَيَات إِصَابَات المَلعَب، التي شكَّلتْ بصَمَات مُؤلِمة عَلى جَسدِه، ولَكِن يَفخَر ويَتفاخَر بِهَا بحُبٍّ ووَلَاء لنَادِيه.. تَحيَّة مَحبَّة للشمَّاخ، فجُهُوده ومَن مَعه مِن اللَّاعِبين مَا زَالت شَامِخَة إلى اليَوم فِي رُوزنَامة النَّادي الذهبيَّة، وستَبقَى نِبرَاسًا للأجيَال القَادِمة.

ظِلَال الشُّرُوق

بَهجَة الأَلوَان

جَمَال الطَّبيعَة فِي تَنوُّعِها

 

الصُّورتَان فِي مَوْقِع وَاحِد.. سَاحِل قُريَّات.

في البحر خيرات وفيرة

تَجلِّيَات الطَّبيعَة

 

بَحر عُمَان هَذَا المَسَاء

هَذَا البَحرُ دَومًا سِيَاج أَمْن وأَمَان؛ وبَوَّابَة مَحبَّة وسَلَام لجَمِيع شُعُوب العَالِم.

صربُوخ/ حَصَى البَرد

 

 

ذَاكِرَة مِن كُنُوز تُرَاثِنا الطَّبيعِي والثَّقَافي..
تَتميَّز الكَثِير مِن مَعَالِمنا الطَّبيعِيَّة العُمانيَّة بذَاكِرة فِي تُرَاثِنا وتَارِيخِنا الإنسَاني، وكَانَت يَومًا لَها أهمِّيتهَا ومَكَانتهَا واستِخدَامَاتهَا فِي الحَيَاة اليوميَّة والمعيشيَّة، ولَكِن بحُكم تَطوُّر الحَيَاة وأَدَواتِها، وتَغيُّر مُجرَياتِها، أَصْبَحَت بَعِيدة عَن أَنظَار النَّاس لتَوافُر البَدَائل، وهِي اليَوْم تُشكِّل قِيمَة تُراثيَّة وتَاريخيَّة، وذَاكِرة شَعبيَّة مُهمَّة للأجيَال المُتعَاقِبة.
صِربُوخ أو سَربُوخ، هِي مُفرَدَة مِن ألفَاظ لَهجتَنِا الدَّارجَة القَدِيمَة، وكَان لِهَذه المُفرَدَات دَلَالَات عَلَى الخِفَّة والحَرَكة والنَّشَاط، وكَان مَن يَتَّصِف ويَتميَّز بهَكَذا وَصْف، يُلقَّب بالصِربُوخ.. ولَعلَّنا نَتذكَّر شَخصيَّة قَدِيمَة فِي تَاريخَنا البَحرِي فِي قُريَّات، وأيَّام السُّفن الخَشبيَّة المُسمَّاة بـ"البُدن أو البدَانة"، نَتذكَّر جَمِيعًا بدن صِربُوخ البلُوشِي، تِلكَ الشَّخصيَّة المُغَامِرة، والمُحِبَّة لتُرَاثِها البَحرِي، ومَدَى عِشقِه للبَحْر وفُنونِه.
تَذكُر الذَّاكِرة الشَّفهيَّة القَدِيمَة، المُتدَاولَة لَدينَا هُنا فِي قُريَّات الأزمَة الاقتِصاديَّة التي خَلَّفتهَا وسَبَّبتهَا الحَرْب العَالميَّة الثانية عَلَى بُلدَان دُوَل الخَلِيج العَربِي، وذَلِك عَلَى أَثَر تَوقُّف الوَارِدَات الغِذَائيَّة والمَوَاد التمويِنيَّة الأخرَى، بسَبَب مَنع وتَوقُّف سُفن التِّجَارة مِن الوُصُول إلى كَثِير مِن مَوَانِئ دُوَل العَالَم.. الحَمدُ لله، هُنَا فِي جَمِيع المُدن العُمانيَّة لَم تلقِ تِلكَ الأزمَة الاقتصاديَّة وشُح المَوارِد بظِلَالِها عَلينَا، كَمَا هِي الدُّول الأخرَى، خَاصَّة فِيمَا يتعلَّق بالغِذَاء، فكَانَت الزِّراعَة وتَمر النَّخلَة، وكَذَلك خَيرَات البَحر، وسِيَاسَة حُكومتِنا الحَكِيمة ووَعي النَّاس، هِي المُنقِذ للخُرُوج مِن تِلكَ الأَزمَة الخَانِقة بسَلَام، وقَد فَصَّلت أَحدَاثَها ومُجرَياتِها وتَأثِيراتِها، وكَيْف تَعَامل العُمانيِّون مَعَها فِي كِتَاب «قُريَّات.. مَلامِح مِن التُّراث الزِّرَاعِي والبَحرِي».
يُحدِّثنِي مَن عَاصَر تِلكَ الأيَّام عَن المَصَاعب التِي وَاجهُوهَا، يَقُول: «انقَطَع كُلُّ شَيء حَتَّى الأَقمِشَة، فكَان مَن لَديهِ قِطعَة قُمَاش ذَخرَها لكَفَنِه خَشيَة مَوتِه، وَكَاد يَصِل بِنَا الأمَر أنْ نَلتَحِف ونَتزر بالجَوَاني؛ لعَدَم تَوافر مَا نَحتَاج إلَيه، حتَّى المُلبق مَا حَصلَناه.. ولَكِن أَهل عُمَان مَا جَاعُوا كَغيرِهم، لتَوافُر التَّمر والسَّمك واللَّبن»، وعِندَما حَدَّثتُه عَن مَشرُوع المِليُون نَخلَة، التِي أَمَر بِهَا مَوَلانا جَلَالة السُّلطَان قَابُوس بِنْ سَعِيد بِن تَيمُور، وشَاهَد صُوَر المَرَاحِل التِي قَطَعهَا هَذا المَشرُوع، تَهلَّل وَجهُه بالفَرَح والبِشْر، ورَأيتُ دُمُوع الفَرح تَنسَكِب عَلى خَدَّيهِ، مرُدِّدا: «الحَمدُ لله.. الحَمدُ لله.. بَارَك الله فِي قَائدنَا، وحَفِظَه ورَعَاه، هَذَا هُو مُستقبَل الأَمن الغِذَائِي فِي عُمان.. أُوصِيكُم يَا وَلَدِي بزِرَاعة النَّخل والزِّرَاعَة؛ فَهِي أَمنُكم ومُستقبَلُكم، زَمَن حَرْب «هِتلَر» -يَقصُد الحَرْب العَالميَّة الثانِيَة- مَا فَادنَا إلَّا التَّمْر والسَّمَك، مَا فَادنَا لا بترُول ولا غِيره، وَهَذِه الدُّول العَربيَّة التِي تَتَناحَر وتَتَقاتَل وتَختَلِق الخُصُومَات، حتَّى مَصْنَع مشخَّط مَا فِيهَا».
المُهِم.. مَا أَردتُ الحَدِيثَ عَنهُ فِي هَذَا المَنشُور، هُو التَّذكِير بتِلكَ الحِجَارة، الظَّاهِرَة صُورَتُها فِي هَذَا المَنشُور؛ فالنَّاظِر إلَيهَا مِن بَعِيد يَجدُها حِجَارةً عَادِيَّة مُتنَاثِرَة فِي البِيئَة العُمانيَّة، ولَكِن تِلكَ الحِجَارة كَانَت يَومًا لَها مَكَانتهَا وقِيمتهَا فِي الحَيَاة وتُرَاثِنا الثَّقافِي والطَّبيعِي، وكَانَت بَديلًا مُهمًّا عَن «الكَبرِيت أو المشْخَط أو الملْبَق» الذِي كَان يُستَورَد مِن الخَارِج لإيقَاد نَار الطَّبْخ، بَعد مَا تَسبَّبت تِلكَ الأَزمَة -الحَرْب العَالمِيَّة الثانِيَة- فِي صُعُوبة الحُصُول عَليهِ عَلَى أَثَر تَوقُّف استِيرَاده.
يُسمَّى لَدينَا هَذَا الصَّخر وِفقَ الدَّارِجَة القَديمَة بـ«الصِّربُوخ»، ويُسمَّى أيضًا «بحَصَى البرَد» لشَكْلِه الجَذَّاب ونَشَاطِه المَعهُود فِي إِحدَاث شَرَارَة اللَّهَب؛ حَيثُ كَان يُحكُّ بصَخْر آخَر لتَولِيد شَرَارَة مِن النَّار عَلى لِيفَة أو زَهْر الخَشت اليَابِسَة، عِندَهَا تُشعَل النَّار فِي مَوَاقِد الطَّبخ دُونَ الحَاجَة لأَعْوَاد الكَبرِيت المَعرُوفة حَاليًا؛ فكَانَت الحَاجَة هِي التِي دَفَعَت لاكتِشَاف أَهميَّة هَذَا الصَّخر فِي تِلكَ الأيَّام العَصِيبَة.
هَذِه الصُّخُور التُّراثيَّة، يُمكِن التأمُّل فِي جَمَالِها فِي المِسَاحَة الوَاسِعة مِن حِيفِظ والسِّليل، فَهِي تُغطِّي مِسَاحَةً مِنَ الأَرْض؛ فَهِي تَتميَّز بلَونِها المُشع الجَذَّاب، والذِي يُمكِن مُشَاهَدته مِن بَعِيد، وكَذَلك فِي الأيَّام واللَّيَالي المُقمِرَة فِي المَسَاء.
وتِلكَ الأَرضُ هِي أيضًا غَنيَّة بمَعْدَن السِّليكُون أو السِّيليكَا، المَطلُوب عَالميًّا فِي كَثِير مِن الصِّناعَات، خَاصَّة فِي الرَّقاقَات الحَاسُوبيَّة... وغَيرِهَا مِن الصِّناعَات الدَّقيقَة.
رَاجِيًا الاهتِمَام بهَذَا المَوقِع، والمُحَافظَة عَليه؛ لأنَّه يُشكِّل متحَفًا طَبِيعيًّا، وذَاكِرة قَدِيمَة، وَلَه أهمِيَّة كَبِيرَة فِي تَاريخِنا وتُرَاثِنا الطَّبيعِي والإنسَانِي، وهُو أيضًا يُشكِّل فُرصَة مُتَاحَة، لاستِثمَار مُكوِّناتِه الطَّبِيعيَّة، ضِمْن تَوجُّهاتِنا الوَطنيَّة: اقتصاديًّا، وسياحيًّا.

قَاو

الصَّيْف فِيهِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَة عَلَى الرَّغْم مِن حَرَارَته المُرتَفِعَة.

مُنجَز حَضَارِي

تُحفَة مِعمَاريَّة.. جَامِع السُّلطَان قَابُوس الأَكبَر.

هماد القدمي

هماد.. مَرحَلة مِن مَرَاحِل نُضُوج ثِمَار نَخلَة القدمِي عِندَنَا.. هُنَا تَبدَأ مَرحَلة النَّفَاض، أو الجدَاد أي صِرَام النَّخْل، وللجدَاد عَادَات اجتِمَاعيَّة قَدِيمَة، تَتجلَّى فِيهَا قِيَم التَّعاون والمَحبَّة وصَفَاوة القُلُوب بَيْن أَفرَاد المُجتَمَع.

الماء حياة

المنظر من قرية عمق.

انطِبَاعَات فِي سِيرَة وتَارِيخ مَكَان طَبِيعِي

مَا يُميِّز الجُغرَافيَا الطَّبيعيَّة فِي عُمان هُو تَنوُّعهَا، وَقَد سَاعَد هَذَا التنوُّع فِي البِيئَة عَلى ازدِهَار تُرَاثِنا الطَّبيعِي والثَّقافِي مُنذُ القِدَم.. مَا أَودُّ الحَدِيث عَنهُ اليَوْم -كَمَا وَعدتُكم- عَن مَوقِع تَارِيخِي ضِمن مَسَار تُرَاثِنا الطَّبيعِي، والَّذِي أَرَى مِنَ المُهم جِدًّا العِنَايَة بِه، والعَمَل عَلَى تَطويرِه، والمُحَافظَة عَلى مُكوِّناتِه البِيئيَّة؛ لِيكُون رَمزًا تَاريخيًّا وطَبيعيًّا للأَجيَال القَادِمة، كَمَا الاستِثمَار فِيه يُعدُّ مَطلبًا ضَروريًّا، لأَجل خَلق ثَقَافَة جَدِيدة فِي مَجَال الاهتِمَام بالطَّبيعَة، وتَشجِيع السِّياحَة كمَوْرِد اقتِصَادِي.
لَقَد زُرت هَذَا المَعْلَم عِدَّة مَرَّات، ولَكِن تَقصِّي مَسَاره بتَمعُّن وتَفكُّر هي الزِّيارَة الثَّانِية فِي حَيَاتي؛ حَيثُ كَانَت الأولَى مَعَ بِدَايَة التسعِينيَّات مِن القَرْن المُنصَرم، بصُحبَة مَجمُوعَة مِن الإعلَامِيِّين، وقَد كَتبتُ عَن أَحْدَاث تِلكَ الزِّيَارَة وتَحدِّياتِها ومَا حَدَث لَنا فِيهَا، إلَّا أنَّ هَذِه الزِّيارَة كَانَت مُختَلفَة تَمامًا، فكَانَت مَشيًا عَلَى الأقدَام ولسَاعَات طَويلَة مِنَ الزَّمَن؛ الأمَر الذِي أَتَاح لَنَا رُؤيَة بَصَريَّة وَاسِعة، وسَاعَدتنَا عَلى التَّأمُل فِي مُكوِّنات هَذا المَكان، المُزدَهِرة بجَمَال التَّضَاريس والجُغرَافيا الطبيعِيَّة.
إنَّه الخبِيل.. أَحَد المَوَاقِع الطبيعِيَّة الجَمِيلَة فِي قُريَّات، الذِي يَبعُد عَن مَدِينة مَسقَط العَاصمَة بحَوَالي 120 كيلومترًا، ويَقَع بَيْن قَريتيْ حِيل الغَاف والمزارِع، وهُو مَجْرَى طَبيعِي لوَادِي ضِيقَة، أحَد أَكبَر وأغَزر أَودِية سَلطنة عُمان تَدفُّقا، وَعلَى ضِفَّتيه تَمتدُّ سلسلَة مِن الجِبَال الشَّاهِقة، أكسبَت المَكان رَوعَة وجَمَالًا بألوانِها الزَّاهِية وتَشكِيلاتِها البَديعَة، وَهِي فِي عُمرِها وتَكوينِها الجيُولوجِي تَعُود إلى مَلايين السِّنين.
الخبِيل يَزدَهِر بالحَيَاة الفطريَّة والتنوُّع الإحيائِي مِن حَيَوانَات وطُيور وحَشَرات، إِضَافَة إلى الأشجَار الخَضْرَاء، والنَّباتَات المُورِقة، وتَكثُر فِيه البِرَك المَائيَّة الدائِمَة؛ لهَذَا كَان البَدو رُعَاة الأغنَام يتَّخِذون ضِفَافه سَكنًا ومَرعَى لمَاشِيتِهم، يُحدِّثني أَحدُهم: «كُنَّا نُربِّي أكثَر مِن خمسمَائَة مِن المَاشِية فِي هَذَا المَكَان، فكَان الخبِيل أكثَر حَيَاة مِن اليَوْم»!!
الخبِيل فِي تَارِيخه القَدِيم كَان مَسَارًا لقَوافِل الإِبِل المُحمَّلة بالتُّمُور والبُسُور، والقَادِمة مِن شَرقِية ودَاخِلية عُمان، عَبْر الطُّرق القَدِيمَة فِي سلسِلَة الجَبَل الأسوَد الأَشم، ووَادِي ضِيقَة العَظِيم، والمُتَّجهَة إلى سُوق قُريَّات القَدِيم، ومِنْ ثَمَّ إلى فرضَة المِينَاء، لإِتمَام عَمليَّات التَّصدِير إلى مُختَلف الولَايَات العُمانيَّة، ودوَل العَالَم المُختَلِفة.
تَكثُر فِي فَوَالِق الجِبَال الصَّخريَّة المُطِلَّة عَلى ضِفَاف الخبِيل جِدَاريَّات صَخريَّة قَدِيمة جدًّا، وَثَّق وعَبَّر مِن خِلَالِها العَابرُون عَبْر الزَّمَن عَن مَشَاعِرهم بطَرِيقَة فَنيَّة ورَمزيَّة رَاقِية، تَغلُب تِلك الرُّسومَات الصَّخرِية فِي دَلَالاتِها عَلَى أهميَّة هَذا المَكَان كطَرِيق لقَوافِل التِّجَارة، وكمُلتقى لطُرُق التِّجَارة إلى أَسوَاق قُريَّات ومطَرح، ومَا زَالت الكَثِير مِن هَذِه الرُّسُومات الصَّخريَّة وَاضِحة حتَّى الآن، إلَّا أنَّ الاهتمامَ بِهَا مُحَافَظة ودِرَاسَة وتَوثِيقًا يُعدُّ مَطلبًا مُهمًّا.
آثَار قَدِيمَة يَختَزنُها الخبِيل؛ مِن أَهمِّها آثَار مَسَار فَلَج حِيل الغَاف القَدِيم، بهَنَدستِه المِعمَاريَّة الرَّائِعة، الذي سَاقِيَته مَا زالتْ تَحتَضِن الجَبَل، تَحكِي لنَا تِلكَ الأسطُورَة القَدِيمَة، التِي عَجَّلت وتَسبَّبت فِي اندِثَاره، ومَن أَرَاد مَعرِفة تَفَاصِيلها، فلَيرجِع إلى كِتَاب «قُريَّات عَرَاقة التَّارِيخ ورَوْعَة الطَّبِيعَة» فِي طَبعَتِه الثَّالثة 2018م.
كَمَا يُشكِّل الخبِيل اليَوْم آمَة فَلَج حِيل الغَاف الحَالي، الذي تمَّ تَأسِيسُه فِي عَهْد السُّلطان السيِّد سَعِيد بِنْ سُلطَان عَلى يَدِ أَحَد رِجَالَات البُوسعِيد، المُؤسِّسين لبَسَاتِين حِيل الغَاف الغنَّاء.. هَذَا المَكَان بِمَا يتميَّز بِه مِن جَمَال الطَّبيعَة وعَرَاقة التَّارِيخ لجَدِير بالاهتِمَام والعِنَاية، مُنَاشِدًا وَزَارة البِيئَة والشُّؤون المنَاخيَّة وبَلديَّة مَسقَط بمُتابعَة المَكَان ورِعَايته؛ لأنَّ عَمليَّات جَرف ونَقل الرِّمَال مِن هَذَا المَوقِع الأثريِّ بطَرِيقَة عَشوائيَّة قَد تسبَّب في تَغِيير مَعَالِمه التُّراثيَّة والطبيعيَّة، بَل هُنَاك أَجزَاء مِن سَاقِية الفَلج القدَيِم قَد أُزِيلَت بسَبَب هَذَا الجرف المُؤذِي لطَبيعَة المَكَان. 

بُو سَلى

هَذِه نَخْلَة بُو سَلى أو أَبُو سَلى، وفِي البَاطِنَة يُسمُّونَها أم السَّلى، بسَبَب سَلاهَا الحَاد.. نَخْلَة تَنمُو فِي القُرَى الساحليَّة، وتَنضُج ثِمَارُها بَعْد القدمِي والخَمرِي وقَبل الخِنيزِي، كَان لَهَا شَأن عَظِيم قَديمًا كرُطب وتَمر أو سِح؛ حَيثُ يكنز تَمرُها فِي أَوعِية خُوصيَّة تُسمَّى جَرب، والوَاحِد مِنهَا يُسمَّى جرَاب.

قريبًا

  سَأتَّحَدث عَن قِيمَة ومَكَانَة هَذَا المَكَان التَّاريخيَّة والطبِيعيَّة.

تجليّات المكان

خمري

هَذِه ثِمَار نَخلَة الخَمرِي؛ بَدَأت فِي طَرْح رُطَبِها اللَّذيذ، قَلِيل السُّكر، والبَارِد عَلى القُلوب، وهِي مِنَ النَّخِيل التِي تَهوَى الأَمكِنة السَّاحليَّة الرَّطبَة، ورُطبُها يَتحوَّل إلى اللَّوْن الأشهَل الخَمري عِند نُضجِه.

ترانيم كائنات الليل

القلْص

عِنَدَمَا ظَهَرت لدينَا السيَّارَات، لَمْ تَكُن الطُّرُق مُسفلَتة كَمَا هِي عَليهِ اليَوْم؛ فكَانَت تِلكَ السيَّارَات تَمرُّ بصُعوبَة فِي تِلكَ الطُّرُق الرَّمليَّة والجَبليَّة؛ الأَمْر الذِي يُؤدِّي إلى تَعطُّلها وتَغرِيزِها وغَوْص قَوَائِمها أَو عَجَلاتِها فِي الرِّمال، فَإذَا مَا صَعُب دَفنُها أو دَفْعُها بقوَّة الرِّجال، استَخْدَم حَبلًا مَتِينًا أو غَليظًا لسَحبِها.. كَان يُسمَّى ذَلِك الحَبْل حِينَها بالدَّارِجة العُمانية بـ"القَلْص".. ومُفرَدَة القلص (وأَصلُها القَلْس) هِي اليَوْم مِنَ المُفرَدَات المَيِّتة فِي هَذَا الزَّمَان، وهِي كَلِمة عَربيَّة فَصِيحَة.

«فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطِبَةٍ أَجْر»

مِنْ دُرُوس خَيْرَات النَّخْلَة

كَانَ عَلَيْه الصَّلَاة والسَّلَام يَحْتَرِم أَهْل الاختِصَاص، ويَقُول للصَّحَابة: أَنتُم أَعْلَم بأمُور دُنيَاكُم.

تَحِيَّة إلى المَرْأة العُمانيَّة - بَرَكة البكريَّة

هَذِه المَرأة الكَرِيمَة المِعطَاءَة لَا أَعْرِف أَيْن هِي اليَوم، ولَكِن أَتذكَّر جَيدًا جُهُودَها المُخلِصَة فِي خِدمَة المُجتَمع، ومَا قدَّمته لأَبنَاء قُريَّات، لا يُمكِن أَن يُنسَى.. فَهِي لا تَمُت بصِلَة إلى ولَايَة قُريَّات، ولَكِن عُمانيِّتها وحُبَّها لخِدمَة أَبنَاء بَلدِها، جَعَل مِنهَا أَيقُونَة مُضِيئَة فِي حُبِّ العَمَل التَّطوعِي لخِدمَة الوَطَن.

أخَذَت هَذِه المَرأة عَلَى عَاتِقها خِدمَة الأَطفَال المُعَاقِين؛ فكَانَت تَقطَع المَسَافات لدِرَاسَة أَحوَالِهم ومُسَاعَدتِهم، وتَجلِب لَهُم الأطبَاء لإمكَانِيَّة التغلُّب عَلى إِعاقَتِهم، هَذِه المَرأة الصَّامِتة استَضَافَت يَومًا طِفلَة مُعَاقَة يَتِيمَة لمُدَّة إِحدَى عَشرَة سَنة فَي بَيتِها ومَع أُسرَتِها، ودَرَّستها وأَشْرَفَت عَلى تَربِيتِها، حتَّى إِكمَال تَعلِيمِها، والفَرحَة بزَوَاجِها.

كَانَت تِلكَ المَرأَة العِصَاميَّة تَقطَع المَسَافات مِن مَسقَط إلى قُريَّات للإِشرَاف عَلى مَرْكَز رِعَاية الأطفَال المُعَاقِين، مَع نُخبَة مِن بَنَات الولَايَة، اللاتِي تَطوَّعن لخِدمَة المُجتَمع بِلا مُقَابل، وعَلَى رَأسِهم الأم الفَاضِلة مَريَم الفُوريَّة.

بَدَأت بَركة وَضْع أوَّل بَصَمَات المَركَز مِن خِلَال غُرفَة فِي مَدرسَة للبَنَات بالجنين، ثُمَّ اختَارَت مَنزِل الوَالي القَدِيم الوَاقِع بجوَار الحِصْن بدَعْم ومُسَانَدة مِن مَكتَب الوَالِي، لتُكمِل فِيه مِشوَار العَطَاء، فأَشرَفَت عَلى صِيانَتِه وتَأثِيثه، وتَدْرِيب المُتطوِّعَات للعَمَل فيه، فكَبر المَركَز ونَمَت خَدَماتُه، حَتَّى تَبنَّى المَرحُوم الشَّيخ سُعُود بهوان -رَحِمَه الله- فتَكرَّم وتَبرَّع ببنَاء المَركَز الحَالِي فِي حيِّ الظَّاهِر، والذِي تُشرِف عَليَه الآن جَمعِيَّة رِعَاية الأطفَال المُعَاقِين.

مِنْ بَيْن الأَطفَال المُعَاقِين فِي هَذَا المَرْكَز مِمَّن أَكمَل تَعلِيمه، وتَخرَّج فِي الجَامِعة، والصُّورَة المُرفَقَة هِي لِذَلِك الطِّفل الذِي قَرَأ القُرآن يَوْم افتِتَاح المَركَز، وهُو اليَوْم فِي وَظِيفَة مُحتَرمَة بالدَّولَة، بَعدمَا أَكْمَل تَعلِيمه الجَامِعي، وَقَد شَرُفت بتَصويرِها فِي ذَلِك الوَقْت، والكِتَابة عَن تَارِيخ المَركَز وخَدَماتِه فِي الإِعلَام، وتَوثِيق نَشَاطِه ضِمن مُحتَويَات كِتَاب أَصْدَرُته فِي التِّسعينيَّات بعُنوان: «قُريَّات مَاضٍ عَرِيق وحَاضِر مُشرِق». 

فشُكرًا لبَركة البكريَّة أينَمَا تَكُون، والشُّكر أَجزلُه كَذَلِك لتِلكَ الفَتَيات المُرَابِطات عَلَى رِعَاية وتَدْرِيس الأطفَال المُعَاقِين فِي هَذَا المَركَز، مُنذ افتِتَاحه مُنذ بِدَايَة التِّسعينيَّات مِن القَرن المُنصَرِم حتَّى اليَوم. رَاجِيًا مِن أَهل الخَيْر دَعْم هَذَا المَركَز وتَطوِير إِمكَانيَّاته، وتَحفِيز عُضوَاتِه ومُعلِّمَاته.