وَفَاء

هَكَذَا كَانَتْ البِدَايَة.. الشَّجرَة، المُمتدَّة جُذُورُها فِي أَعْمَاق الأَرْض، التِي اتَّكَأت عَلى جِذْعِها المَتِين يَومًا، لتَسْتَرِيح فِي ظِلِّها الوَارِف مِن عَنَاء رِحْلَة طَوِيلَة فِي الأَرْجَاء؛ مِن أَجْل بِنَاء عُمان، وخِدْمَة ورَاحَة أَهْلِها الكِرَام، لَا تَزَال خَضْرَاء، تَذْكُر حُبَّكم وإِخْلَاصَكم لهَذِه الأَرْض.. هِي شَامِخَة بشُمُوخ المُنجَزَات يَا سَيِّد عُمان، وستَبْقَى هَكَذا ثَابِتة للأَبَد.. حَفِظكُم الله، وكَلَّل عُمْرَكم بالخَيْر والمَسرَّات.

«تَغْدُو خِمَاصًا، وتَرُوح بِطَانًا»

هَذِه الطُّيور مَدْرَسة فِي إِدَارَة الوَقْت، وتَقْدِير قِيمَة العَمَل، وأَهمِّية السَّعِي فِي طَلَب الرِّزْق.

«تَغْدُو خِمَاصًا، وتَرَوُح بِطَانًا»

تَجلِّيَات الطَّبِيعَة فِي السَّمِير وبلَل

أَغْصَان مُبتَهِجَة

«لَا نُموَّ بدُون جُذُور، ولِكَي تَتَطاوَل الأَشْجَار فِي العُلوِّ، يَلْزَمهَا الجُذور التِي تَضْرِب فِي أَعْمَاق التُّربَة، وعَلَينَا أَنْ نَتَعهَّدهَا بالرِّعَايَة».

زَوَايَا مُضِيئَة

 

رَايَة المَجْد خَفَّاقَة دَوْمًا أَبَدًا

تَجلِّيَات

ضَوْء ومَاء

مَطْرَح

حَيْثُ البَحْر يُعَانِق المَكَان.

تَنَاغُم بَيْن الحَاضِر والمَاضِي

حَفِظَ اللهُ عُمَان وسُلطَانَها المُعظَّم

الاحتِفَالَات هِي دَومًا استِرَاحَة وتَذكُّر ومُراجَعَة للمُنْجَز، وفِي الوَقتِ ذَاتِه نَظْرَة وانْطِلَاقَة للمُستَقبَل.

تَكَاتُف الجُهُود وتَكَامُلهَا

جَلَالَة السُّلطَان المُعظَّم -حَفِظَه اللهُ ورَعَاه- فِي خِطَابِه بمُنَاسَبة افتِتَاح الفَتْرَة السَّادِسَة لمَجْلِس عُمَان -بجَنَاحيْه: مَجْلِس الشُّورَى ومَجْلِس الدَّولَة- دَعَا إلَى «تَكَاتُف الجُهُود وتَكامُلهَا»؛ حتَّى تَتَواصَل وتَستمرُّ مَسِيْرَة التَّنمِية الإنسَانِيَّة بقُوَّتِها؛ فهُو يَقُول: «... إِنَّنَا نَتطلَّع إِلَى مُوَاصَلة مَسِيرَة النَّهضَة المُبارَكَة بإِرَادةٍ وعَزِيمَة أَكْبَر. ولَن يتَأتَّى تَحْقِيق ذَلِك إلَّا بتَكَاتُف الجُهُود وتَكَامُلِها لِمَا فِيهِ مَصْلَحة الجَمِيْع».
هَذَا التوجُّه الإستِرَاتيجيُّ يَجِب أنْ تَشْتَغِل عَلَيه المُؤسَّسات، وشُرَكَاء التَّنمِية، إِضَافَة إلى تَرْكِيز الإِعلَام عَلى دَلَالَاته ومَعَانِيه وضَرُورَاته؛ ليِكُون هَدفًا إستِرَاتيجيًّا لمُوَاجهَة تَحدِّيات المُستَقبَل.

ذاكرة مسرحية

 

تَرَانِيم الطَّبِيعَة

عِنْدَما يُغنِّي الصَّفرد.. تَهْتزُّ الطَّبيعَة طَربًا لمُوسِيقَاه.

طُيُور تُعَانِق المَكَان

سَاكِنة فَوْق المَاء
كأنَّهَا خَرَزَات مُضِيئَة فِي لَيلَة حَالِمَة
نَسَمَات الرَّيح تُؤرجِحُهَا بهُدُوءٍ وسَلَام
لتُشعِرهَا بدِفءِ الشِّتَاء.

مَطْرَح

حَيْثُ الجِبَال السَّمْرَاء، النَّابِتَة مِن عُمْقِ المُحِيط، مُشكِّلَة لَوْحَة جَمَاليَّة، تَمْتَزج فِيْهَا الجُغرَافيا الطَّبيعيَّة بمَعَالم المَكَان.

ذاكرة

فِي مَرْحَلة طُفُولتِي، ارْتَبَطتْ ذَاكِرتي بهَذَا المَكَان فِي سُوْق مَطْرح الشَّعبِي، الضَّارِب فِي عُمقِ التَّارِيخ؛ فهُوَ مُلتَقَى الثَّقافَات فِي عُمان، إِضَافَة إِلَى دَوْرِه الاقتِصَادي المَرْكَزي مُنذ القِدَم.

فمَتَى مَا زُرنَا مَسقَط أو مَطرَح فِي رِحلَة مَدْرَسيَّة، تَكُون نِهَايَة رِحلَتِنا فِي سُوق مَطرَح، كَانَت عِمَارة طَالِب بجَمَالِها العُمرَاني مَحطَّة تَجمَعنا، فنَرتَشِف «الشَّربَت» بطَعْم اللَّيمُون، والفِيمتُو، والفَرَاولَة، والحَامِض حُلو، إَضَافَة إلى الأَيسكِريم بأَلْوَانِه الشَّهِيَّة، التِي يُشكِّلها البَائِع فِي قَوَالب البَسكُوت.

هَذَا المَسَاء كُنتُ فِي زِيَارَة لمَطْرَح، فشدَّنِي عَبَق المَكَان وذَاكِرته، لاستِعَادة تِلكَ الأيَّام المُنصَرِمة مِنَ العُمر، فتَنَاولتُ مَا كُنت استَمْتِع بِهِ فِي تِلكَ المَرحَلة الطُّفوليَّة الجَمِيلَة؛ فكَان هَذَا اللِّقاء، وهَذِه الصُّورَة.

سِجَال/ وكَاب

تِقنِيَة قَدِيمَة لحِمَايَة النَّخلَة «العَوانَة»، ذَاتَ الجِذْعِ المَائِل والمَجْمُوع الجِذرِي الظَّاهِر مِن تَأثِيرَات الرِّيَاح، كَان السِّجَال يُصْنَع مِن جُذُوع النَّخل، والسِّجَال بمَعنَى تَعَادُل القوَّة بَيْن طَرَفيْن؛ فكَان الجِذعُ يَسْنِد جِذعَ النَّخلَة، ويَحمِيهَا مِنَ السُّقوط، ويَقِفَان مَعًا فِي سِجَال فِي وَجْه الرِّيح بنَفْس القُوَّة.. فمَهْمَا شَاخَت النَّخلَة، تَبْقَى مَكَانتهَا فِي قَلْب ووجْدَان الإِنسَان.

وَسَائِل تَبْرِيد وَحِفْظ المِيَاه قَدِيمًا

 

مَطْرَح.. ذَاكِرَة الطُّفولَة

فِي مَرْحَلة طُفُولتِي، ارْتَبَطتْ ذَاكِرتي بهَذَا المَكَان فِي سُوْق مَطْرح الشَّعبِي، الضَّارِب فِي عُمقِ التَّارِيخ؛ فهُوَ مُلتَقَى الثَّقافَات فِي عُمان، إِضَافَة إِلَى دَوْرِه الاقتِصَادي المَرْكَزي مُنذ القِدَم.

فمَتَى مَا زُرنَا مَسقَط أو مَطرَح فِي رِحلَة مَدْرَسيَّة، تَكُون نِهَايَة رِحلَتِنا فِي سُوق مَطرَح، كَانَت عِمَارة طَالِب بجَمَالِها العُمرَاني مَحطَّة تَجمَعنا، فنَرتَشِف «الشَّربَت» بطَعْم اللَّيمُون، والفِيمتُو، والفَرَاولَة، والحَامِض حُلو، إَضَافَة إلى الأَيسكِريم بأَلْوَانِه الشَّهِيَّة، التِي يُشكِّلها البَائِع فِي قَوَالب البَسكُوت.

هَذَا المَسَاء كُنتُ فِي زِيَارَة لمَطْرَح، فشدَّنِي عَبَق المَكَان وذَاكِرته، لاستِعَادة تِلكَ الأيَّام المُنصَرِمة مِنَ العُمر، فتَنَاولتُ مَا كُنت استَمْتِع بِهِ فِي تِلكَ المَرحَلة الطُّفوليَّة الجَمِيلَة؛ فكَان هَذَا اللِّقاء، وهَذِه الصُّورَة.

قَمَرُنا

بَيْن زَمَانَيْن

تَبْقَى الأَمْكِنة مُحَافِظة عَلَى ذَاكِرتِها، حتَّى وإنْ بَاعَدتْ بَيْنَنا الأيَّام.. المَكَان ذَاتُه، ولَكِن الزَّمَان مُختَلِف.

قَابُوس.. حُزْتَ المَكْرُمَات

كُلَّ عَامِ وعُمَان وقَائِدُها المُعَظَّم فِي خَيْر وسَلَام.

قَمَرٌ.. وزَهْرٌ وتَبتُّل طَائِر

تَرَانِيم المَسَاء

للذِّكرَى

مَعَ الصَّدِيق الأَخ أَحْمَد السَّلمَاني فِي مُنَاسَبة مِنْ أيَّام الوَطَن المَجِيْدَة.. ذِكرَيَات جَمِيلَة جَمَعتْنِي مَع وَالِده -رَحِمَه الله- كَانَت فُرصَة لاستِعَادة تِلْكَ الذِّكرَيَات، المُفعَمَة بالحُبِّ والكِفَاح.

كَلِمَة شُكْر

«نَفْخَر بهَذِه الجَامِعَة، لَكِنَّنا أَكْثَر مِن ذَلِك نُفَاخِر بِكُم فِي عُمَان، وفِي غَيْر عُمان».. تَحيَّة شُكْر وتَقْدِير وعِرْفَان لهَذَا الصَّرْح الشَّامِخ فِي عُمَان.

مقطع مسرحي من الذاكرة

المشهد المسرحي من مسرحية "أحلام تحققت" 1995/11/9.. من تأليف الفنان المبدع علي الجهضمي، وللمخرج المجيد سعيد الغزالي، بمشاركة كوكبة من شباب وشابات مسرح نادي قريات.

المَزَارِع

شُرْفَة سِيَاحيَّة زَاهِيَة، وثَرَاء بِيئِي مُتنَوِّع، وتَشْكِيلَة وَاسِعَة مِنَ الأَلوَان الطَّبيعيَّة.

عَلَاقَة الإِنسَان بالبَحْر

 

هُنَاك عَلَاقَة قَدِيمَة بَيْن الإِنسَان والبَحْر، الثَّقَافَات والأَفْكَار انتَقَلتْ بَيْن شُعُوب العَالَم عَبْر البَحْر أَولًا.. كَانَتْ للبَحْر مَهَابَة قَبْل أنْ يُروِّضه الإِنسَان، باكتِشَاف السُّفُن، وتَوسُّع مَدَارِكه ومَعَارفه فِي الإِبحَار؛ لِهَذَا نَسَجتْ الكَثِير مِنَ الأَسَاطِير القَدِيمَة حَوْل هَذِه العَلاقَة؛ فكَانَ الإِنسَان يُقدِّم للبَحْر القَرَابِين، حتَّى لَا يُؤذِيه ويُحطِّم أَحلَامَه.. جَمَعتُ الكَثِيرَ مِنْ هَذِه الأَسَاطِير القَدِيمَة، ونَشَرتُ بَعْضَهَا فِي كِتَاب «قُريَّات.. عَرَاقَة التَّارِيخ ورَوْعَة الطَّبِيعَة».

عَمَلٌ مُتَوَاصِل

فِي هَذَا اللَّيْل المُشْرِق بالنَّور والحَرَكَة والنَّشَاط؛ يَتزَيَّن المَكَان دَوْمًا بهِمَّة الشَّبَاب.

بَوْح

شُرْيَان الحَيَاة

فَرْحَة طَائِر

الحريم/ الحرم

استَمَعَتُ اليَوْم إِلى مُنَاشَدَة مُوَاطِن عَبْر مُنتَدَى إِذَاعَة الوصَال، مُطَالبًا بضَرُورَة إِعَادَة النَّظَر فِي المُخطَّطات السَّكنيَّة الحَدِيثَة، الوَاقِعَة بالقُرْب مِن شَوَاطِئ البَحْر، خَاصَّة فِي ظلِّ المُتغيِّرات المُنَاخيَّة، التِي تَشْهَدها سَوَاحِل السَّلطَنة مِن سَنَة لأخرَى، وضَرَب مَثلًا حَيًّا بتَأثِر مُخطَّطات سَكَنيَّة مِن جرَّاء الأَنْوَاء المُنَاخيَّة الأَخِيرَة فِي شَرقيَّة عُمان.

لَو استَعدْنَا ذَاكِرة تُرَاثِنا الثَّقَافِي وأعرَافِنا القَدِيمَة، لوَجدنَا هَذَا الأَمر لَم يَغِب عَن فِكْر الأَجْدَاد مُنذُ القِدَم، فهُنَاك عُرفٌ قَدِيم يُسمَّى: بحَرِيم أو حَرَم البَحْر، أو الوَادِي، وبمُوجَب هَذَا العُرف تُحدَّد مَسَافة، تُقَاس بالذِّرَاع، تَبْدَأ مِن سِيف البَحْر وحتَّى أَوَّل نُقطَة للعُمرَان، وكَذَلك هُو أيضًا عَلى جَانِبيْ مَجَارِي الأَودِيَة ومَسَايل مِيَاه الأَمْطَار، ويَقتَضِي العُرف عَدَم تَعْمِير أو استِغْلَال هَذِه المِسَاحَة، مَهمَا كَانَت الظُّرُوف.

هُنَاك أَقْوَال وأَمْثَال قَدِيمَة، لَهَا دَلالَات عَلى خُطُورة التَّعدِي عَلى مَجَاري الأَودِية؛ مِنهَا: الوَادِي يَعْرِف مَجرَاه.. بُو يَدُور عَلى السِّنِين يَدُور.. مَال الوَادِي حَال الوَادِي.. وغَيْرهَا الكَثِير.

غَافَة سَالِم بِنْ حِمِيد

ظَلَّ سَالِم بِنْ حِمِيد يَستَظلُّ هَذِه الغَافَّة لعُقُود مِن عُمرِه، شَبَّ عَلى خُضْرَتِها وعنفُوانِها، مُتَّخذًا امتِدَادَ ظِلِّها مَعْملًا لصِنَاعَته، وهِي صِنَاعَة حِبَال اللِّيف والكمبَار والسُّرود؛ فَإذِا مَا أَرَاد تَميِيل اللِّيف، كَان جِذعُ هَذِه الغَافَة خَيْرَ مُعِين لَه، صَابِرَة عَلى تِلْكَ الضَّربَات والعَسَف بخُيُوط اللِّيف وشِيزه الحَاد، ظلَّ سَالِم بِنْ حِميِد -رَحِمَه الله- يُسَامِرها وتُسَامِره إلَى نِهَاية عُمرِه، مُجدِّدة النَّشَاط فِي جَسَده، كُلَّما استرَاح فِي غَفْوَة تَحْت نَسَمَات ظِلِّها. ذَهَب سَالِم بِنْ حِميِد إِلَى جَوَار رَبِّه، فظلَّت الغَافة خَضْرَاء بَاسِقة، تُنَاطِح السَّحاب وفيَّة لذِكْرَاه.

فِي طُفُولتِنا كُنَّا نَستَظلُّ أَغْصَانها الوَارِفة قَبْل أنْ يهزَّ العَم «الوَطَني» جَرَس الطَّابور، وهَا هِي اليَوْم مَا زَالَت وفيَّة للذِّكرَى، مُشكِّلة عَلَامَة مُرُور لمُفتَرق الطُّرق، بَعْدمَا تَكرَّمت البَلديَّة باتِّخَاذ قَرَار عَدَم اقتِلَاعِها، عِنْد شُرُوعِها فِي رَصْف الطَّريق بسَوَاد القَار؛ فكُلَّما دَارَت السيَّارة عَلى الغَافة، تَذَّكر العَابِرُون سَالِم بِنْ حِمِيد وَهُو يُقلِّد حِبَالَه وعَسَفَات لِيفَه، المعتَّق برَائِحَة النَّخل وتِبْر الأَرْض.

سَبْلَة غَافَة السَّرح

 

مَعَ الوَالِد مُحمَّد الجلندَانِي والوَالِد سَلِيم الجلندَانِي فِي مَجلِسهِما الصَّباحي، تُظلِّلنا أَغْصَان غَافَة السَّرح الوَارِفة، ونَتَّكِئ عَلَى جِذعِها المَتِين، الضَّارب فِي عُمْق الأَرْض، إنَّه مُلتَقى الجَنِين الصَّبَاحي والمَسَائي.. تِلكَ الغَافة التِي يَصِل عُمرُها إلَى أَكْثَر مِن مائتَيْ عَام، مَا زَالَت خَضْرَاء، حَانِية أَغْصَانها بحُبٍّ وعَطَاء؛ فهِي ذَاكِرة المَكَان والإِنسَان، رَعَاها الوَالِد مُحمَّد مُنذ صِبَاه، وحَافَظ عَليهَا؛ فكلُّ غُصنٍ مِنهَا بمَثابَة سِجلٍّ للذِّكريَات.

يَجْمَع هَذا المَجْلِس كِبَار السِّن، ويَرْتَادُه الشَّباب أيضًا، بَعِيدًا عَن رَسميَّات جُدرَان الأَسمَنت المُغلَقة، فَضَاء مَفتُوح نَحْو الأُفُق البَعِيد، تَهبُّ عَليهِ نَسَمات الشِّتاء مِن كُلِّ جَانِب، بِلَا حَوَاجِز.

هُنَاك وُجُوه افتَقدَها هَذَا المَجلِس، مِنْهُم مَن اخْتَارَه الله إِلَى رَحْمَتِه، ومِنهُم مَن عَثَر بِهِ الزَّمَان لسُوء صِحَّة، كالوَالِد عَبدالله البلُوشِي، وأَحْمَد البلُوشِي المَعرُوف بالوَطَنِي، وسَالِم البلُوشِي المَعْرُوف بالسَّلمِي.. وغَيرهِم.

يَجتَمِعُون فِي فَتْرة الضُّحَى والمَسَاء، يَستَذكِرُون الأيَّام المُنصَرِمة مِن أَعْمَارِهم، الحَافِلَة بالكَدِّ والعَمَل والصَّبر، يَنقِلون خِبرَات الحَيَاة إلى الجِيْل الجَدِيد بودٍّ ومَحبَّة، فِيمَا صَحْن التَّمر وفَنَاجِين القَهْوَة تَدُور عَلى مَن حَضَر.

بَسَاطَة الحَيَاة تَجدُها هُنا، وحَدِيث الذِّكرَيَات تَسمَعُه هُنا، تَجِد الابتِسَامَة مُشرِقة عَلى الوُجُوه، وتَجِد القُلوب مُشرَعَة لاحتِضَان الجَمِيع، بتَواضُع، وحُسن مُلتَقى، ورَحَابة صَدْر، وكَرَم مُحِب... لَهُم جَمِيعًا أَطْيَب التَّحَايا، وعَظِيم المَحبَّة والامتِنَان.

لِقَاء الذِّكريَات

مَع الأَخ والصَّدِيق خَلِيفة السَّنَاني فِي مُنَاسَبة اجتِمَاعيَّة.. شَرِيط مِنَ الذِّكرَيَات والمُنجَزَات الشَّبابيَّة تَجْمَعنَا مَعًا فِي فَتْرَة رِئَاستِه للنَّادِي فِي عَقْد التِّسعينيَّات.. خَلِيفة السَّنَاني مِن الشَّخصِيات الاجتِمَاعيَّة المُتَواضِعَّة والخَدُومَة والمَحْبُوبَة، يَقِف عَلَى مَسَافَة وَاحِدة مِن الجَمِيع بحُبٍّ وتَقدِير، كَان مُولَعًا بالرِّياضَة فِي فَتْرَة شَبَابِه، وَلهُ مَعهَا قِصَّة نَجَاح وإِنجَاز.. فِي فَتْرَة رِئَاسَته للنَّادي، كَان النَّادِي شُعلَة نَشَاط: رِيَاضيًّا، وثَقَافيًّا، وفَنيًّا، واجتِمَاعيًّا، ومُنجَزَات إِدَارتِه عَلَامة فَارِقَة فِي رُوزنَامة تَارِيخ النَّادي الذَّهبيَّة، لا يُمكِن نِسيَانُها.. تَحيَّة مَحبَّة ومَودَّة وتَقدِير لَكَ يَا أبَا سَعِيد.

طُيُور مَسْكَنُها السَّمَاء

قُبلَة طَائِر
ليَدِ امرَأة
نَثَرتْ لهُ الحَبَّ والخُبْز
لتُبْهِج بِه الحَيَاة.

أَجْوَاء نوُفَمبريَّة مَجِيْدَة

قَائِدٌ عَظِيم لشَعْبٍ عَظِيم.. حَفِظَ اللهُ وَطنَنَا العَزِيز وسُلطَانِنا المُفدَّى.