لَطَائِف المَسَاء

مسُو

اعتَمَد الصَّيَاد العُمانيُّ قَدِيمًا عَلى أَدَوات مِنَ البِيئَة الطَّبِيعيَّة فِي مِهنَتِه.. تِلكَ الحِجَارة تُسمَّى «مسُو» وَهِي بمَثَابة ثقَّالات لشِبَاك الصَّيْد، يَختَارها الصَّيَاد بعِنَاية، ويُشكِّلهَا بطَرِيقَة فَنيَّة، لا تَخلُو مِن إبدَاع فِي رُؤيتِها البَصَريَّة.

المجمعة

أَدَاة مِن سَعَف النَّخِيل، تُستَخدَم لتَنْظِيف المَكَان وكَنْسِه، وتُسمَّى أيضًا مخمَّة. وهِي وَسِيلَة للتَّرهِيب وتَأدِيب الأطفَال إِذَا لَزَم الأَمْر.

سحلة/ صحلة خلوص

تَخفِيف الأَلَم لإِشرَاقَة حَيَاة جَدِيدة.

مِن الدَّارجة العُمانيَّة

بَارِز: الكَلِمَة لَهَا دَلَالة عَلى جَاهِزيَّة الطَّعَام، يُقَال: الغَدَا بَارِز؛ أي: جَاهِز، ويُقَال: بَرّزوا العَشَا؛ أي: قَدِّمُوا طَعَام العَشَاء عَلى السُّفرَة.

ضِيَاء الغُرُوب

 

هنا؛ حيث تلتحف الكائنات بظلال المساء.

قلس أو قلص

مِقيَاس يُبَاع بِهِ الحِل التُّرَاب (الكِيرُوسِين ) قَدِيمًا.

اقتِرَاح

سُوق قُريَّات القَدِيم صَرَفتْ عَليهِ الدَّولَة مَبَالِغ كَبِيرَة لتَجدِيدِه؛ فِي بِدَايَة افتِتَاحِه كَان يتَّسِم بالنَّشَاط والحَرَكَة، لَا سِيَّما فِي مَجَال بَيْع اللُّحُوم والخُضَار والفَاكِهَة.. بَعْد قَرَار مَنْع الوَافِدِين مِن العَمَل فِي هَذَا المَجَال، أَصْبَح السُّوق يتَرَاجَع بصُورَة لا تَسُر، ولَا تَلِيق بمَكَانتِهِ التَّاريخيَّة.. مِنَ المُهِم جِدًّا إعَادَة النَّظَر فِي قَرَار مَنْع الوَافِدين فِي العَمَل بقِسْم الدَّوَاجِن واللُّحُوم والخُضَار فِي السُّوق القَدِيم؛ لأنَّ الكَثِير مِنهُم يَعمَلون الآن فِي مَحلَّات ومَرَاكِز تِجَارِية خَارِج السُّوق، بَل هُنَاك مَن يَعمَل مِنهُم فِي مَجَال بَيْع الأسْمَاك بالتَّجزِئَة خَارِج سُوق السَّمَك أيضًا.. كَمَا يُمكِن للهَيئَة العَامَّة للصِّنَاعَات الحِرفيَّة التَّفكِير فِي تَخصِيص أَحَد أَقسَام السُّوق لتَسوِيق المُنتَجَات الحِرَفيَّة، ليَكُون مَقصِدًا للسُّياح، خَاصَّة وأنَّ السُّوق يَقَع بالقُربِ مِن حِصْن قُريَّات التَّارِيخِي، وهُنَاك أَفوَاج سِيَاحيَّة تَزُور تِلك الأَمكِنَة التَّاريخيَّة.

الشِّرِيش

لشَجَرَة الشِّرِيش فَوَائد كَثِيرة، يُشبِّههَا البَعضُ بالصَّيدَليَّة لأَهمِّيتهِا العِلَاجيَّة.. هَذِه الأيَّام تَبدَأ هَذِه الشَّجرَة بطَرْح زَهرِها ذي اللَّوْن الأَبيَض وكَأنَّه اليَاسَمِين، لَهُ رَائِحة فَوَّاحة.. كَانَت قَديمًا مَحطَّة لفِرَاش النَّوْم فِي وَسَط الحُوش، قَبل مَا نَعرِف مُكيِّفَات الهَوَاء؛ فَهِي مَبعَث رَاحَة مَع نَسَمات الكُوس.

خلال

مَع النَّخلَة

شَمرُوخ؛ وجَمْعُها: شَمَارِيخ.. مِن أَجزَاء العسَقَة أو العَذق.

الشَّراطَة

تَقلِيم الكَرب أو جَرِيد النَّخلَة، وهُو تَجمِيل لجِذع النَّخلَة، ومَوسِمُه عَادَةً عِندَ الحدَار.

النَّخلَة وفُروعُها

الفَسِيلَة فِي بِدَايَة نُموِّها فِي حُضن أُمِّها النَّخلة، تُسمَّى «قعُو»، وإِذَا كَان نُموُّها فِي الجِذْع دُونَ مُلَامَسة التُّرَاب سُمِّيت «ركّاب أو رَاكُوب»، وإِذَا كَبُرت وفَسَلت سُمِّيت صَرمَة، بَعدَهَا تُسمَّى غَشن، وخَرَايف، ثُمَّ نَخلَة وعوانَة.. وإِذَا كَان نُموُّها مِن الفَلح «النَّوى» سُمِّيت نَبتَة، وإذَا كَبُرت سُمِّيت نشُو أو قَش مع اسمٍ مُرَادِف؛ مِثل: قَش بطَاش، قَش المنُومَة، نشُو الصُّوار.

قَرَايِن

نَخلَتَان أَو أَكثَر تَشْتَرِك فِي مَجمُوع جِذْرِي وَاحِد.

للصَّيْف خَيرَات عَلى الرَّغْم مِن قَسْوَة حَرَارتِه

مَا يُميِّز فَصْل الصَّيْف فِي عُمان تِلكَ الأَشجَار التِي يَفُوح مِنهَا رَائِحَة الزَّهْر وأَطْيَب الثِّمار، مَوَاسِم زِرَاعيَّة مُتتَاليَة تُبهِج النَّفْس والخَاطِر.. قَبْل أيَّام أَتحفَتنَا أَشْجَار السِّدر بأَجْمَل النَّبق، تَلتهَا أَشْجَار الشِّريس بزَهْرِها الفوَّاح، تَلتْهَا أَشجَار الغَاف بجَمَال ظِلَالِها الوَارِفَة وبحُسْن الزَّهْر والثِّمَار، وهَا هِي أَشجَار القَاو تُبهِج المَكَان بخُضرَتِها ومَنظَر زَهْرِها وجَمَال ثِمَارِها.. هَكَذا هُو الصَّيْف عِندنَا عَلى الرَّغْم مِن قَسْوَة حَرَارتِهِ فَفِيهِ الخَيْر الكَثِير.

أُغنيَة مِنَ التُّرَاث العُمَانِي

 

حُول حُول يَا صَغيَّرين.. حُول دَايِم يا صَغيَّرِين.. مَا قِصَّة هَذِه الأغنِيَة التُّرَاثِيَّة؟ وكَيْف تمَّ إنتَاجُهَا؟ وكَيْف انتَشَرتْ؟

يَرْجِع الفَضْلُ فِي الحِفَاظ عَلى الكَثِير مِن فُنُونِنا الشَّعبِيَّة إلى الاحتِفَالات الوَطَنيَّة، إِضَافَة إلى الجُهُود الكَبِيرة التِي يَبذُلها مَركَز عُمان للمُوسِيقى التَّقليديَّة فِي حِفْظِ وتَوثِيق التُّرَاث المُوسِيقِي مُنذ سَنَوات طَوِيلة.. لَقَد اتَّسمَت الاحتِفَالات القَدِيمَة بمُنَاسَبة العِيد الوَطنيِّ المَجِيد بهَذَا الطَّابع مُنذ السَّبعينيَّات، وَقَد بَذَلت مِن خِلَالِها جُهودًا طيِّبَة فِي تَجدِيد فُنُونِنا المُوسِيقيَّة القَدِيمة وتَوثِيقِها.
أُغنِيَة تُرَاثيَّة أَنتَجهَا مَركَز الإِشرَاف التَّربَوي بقُريَّات مَعَ بِدَايَة التِّسعينيَّات مِنَ القرنِ المُنصَرِم، كَان عُنوَانُها «حُول حُول يَا صِغيَّرين»، وَهِي تَطوِير لكَلِمَات كَانَت تُقَال بمُنَاسَبة الحُول الحُول (عِيدِ المِيلَاد) فِي عَدَدٍ مِن ولَايَات السَّلطَنة.. والحُول حُول هُو احتِفَال يُقَام مَرَّة وَاحِدة فِي حَيَاة الإنسَان، عِندَمَا يَبلُغ السَّنة الأولَى مِن عُمرِه، ولِهَذَا الاحتِفَال وعَادَاته المُصَاحِبة الكَثِير مِنَ الجَوَانِب الإيجَابيَّة عَلى الطِّفل وأهلِه نَفسيًّا واجتِمَاعيًّا.
تِلكَ الأغنيَة قَامَ بتَطوِير لَحنِها الفَنَّان نَاصِر الغمَّاري، وهُو مُوظَّف أيضًا فِي مَكتَب الإشرَاف التَّربَوي، بتَعَاونٍ مَع زُملَاء مِهنَة مَعَه فِي هَذَا المَجَال، وقُدِّمت بصَوْت طَالِبة مِن قُريَّات فِي حَفْل تَربَوي بمُنَاسبَة العِيد الوَطَنيِّ.. كان للأُغنِية وَقْع عَلى الأَذْهَان والقُلُوب؛ كَوْنهَا لَامسَت مَشَاعر النَّاس وذَاكِرتهِم التُّراثيُّة، وانتَشَرت بشَكلٍ وَاسِعٍ فِي قُريَّات.. بَعدَها تبنَّى نَادِي قُريَّات هَذِه الأغنِية التُّراثيُّة، بإشرَاف مِن نَاصِر الغمَّاري نَفسِه، ضِمن فِرقَة مَسرَحيَّة ومُوسِيقيَّة أسَّسهَا النَّادِي فِي التِّسعينيَّات، وشَارَك النَّادي بهَذِه الأغنِيَة فِي مُسَابقة مُوسِيقيَّة على مُستَوى الأندِيَة، وحَازَت على المَركَز الأوَّل، وكَان لِذَلِك مُسَاهَمة تَسويقِيَّة فِي انتِشَار الأُغنِية مِن جَدِيد عَلى نِطَاق أَوسَع.
وعَلَى أَثَر ذَلِك، تَبنَّى الأغنِيَة مَهرَجَان مَسقَط ضِمن فَعَاليَّات القَريَّة التراثيَّة، فانتَشَرتْ علَى مُستَوى وَاسِع فِي السَّلطَنة، وأَخذَت الإذَاعَة نُسخَة مِنهَا فكَان لَهَا الانتشارُ الأوسَع علَى مُستَوى السَّلطنَة والعَالم العَرَبي.. والآن مَا مِن احتِفَال يُقَام بمُنَاسَبة عِيد مِيلَاد طِفل، إلَّا وَهَذِه الأغنِيَة التراثيَّة على رَأس برنَامَج ذَلِك الاحتِفَال، وهَا هِي هَذِه الأغنيَة قَد مَضَى عَليهَا مَا يَقرُب مِن ثَلاثِين عَامًا وهِي بنَفْس الجَمَال والحَيويَّة.. تَحيَّة لمَكتَب الإشرَاف التَّربَوي بقُريَّات، وللمُبدِع نَاصِر الغمَّاري ورِفَاقِه، ولتِلك الطَّالِبة المُتميِّزة، المُؤدِّية لهَذِه الأغنِيَة التُّراثيَّة الجَمِيلَة.

ذَاكِرَة إدَارِيَّة

عِندَمَا تمَّ صُدُور قَرَار تَبعِيَّة بَلديَّة قُريَّات إلى بَلديَّة مَسقَط في العَام 1991م، كَانَ رَئيسُهَا حِينَذاك المُهندِس عَبدالله بن عَبَّاس، فأوَّل مَشرُوع نَفَّذه هُو حَدِيقَة الشهبَاري، وعِندَما اجتَمَع بِه الأهالِي حَول المُطَالبَة بحَدِيقة أكبَر تَجَاوب مَعهُم فَكَان مُتنزَّه البُحَيْرَة، ومُتنزَّه الصِّيرَة، ومَشرُوع السُّوق القَدِيم... وغَيرها مِنَ المَشَارِيع. وعِندَمَا وَقَع الحَادِث الذي أَصَاب الفَرِيق المُعَايِن لمَسَار طَرِيق جِبَال سلمَاة وتعَب، وكُنتُ مَعهُم، وَجدنَا عَبدالله عبَّاس السَّاعة السَّابعَة صَبَاحًا مِنَ اليَوم التَّالِي فِي المَيْدَان، ليَطمِئنَّ عَلَى سَلَامَة الجَمِيع، وبجُهُودِه وتَعَاونِه وتَفهُّمِه لمُعَانَاة السُّكان تمَّ شَقُّ ذَلِك الطَّرِيق، عَلَى الرَّغْم مِن وعُورَتِه وصُعُوبتِه.. كَان لعَبدالله عَبَّاس أَيضًا الدَّوْر الرَّئِيس فِي شقِّ طَرِيق وَعِر لقَريَة سُوقَة وغَيرِها مِنَ القُرَى الجَبليَّة، وأيَّام إِعْصَار "جُونُو" لَهُ مَوْقِف إنسَانِي فِي قُريَّات لا يُنسَى.

وَمِن الذِّكريَات الجَمِيلة التِي نَذكُرهَا لَهَذا الرَّجل: ذَهبنَا إلى مَكتَبِه مَع عَدَد مِن مَجلِس إِدارَة النَّادِي لطَلَب رَصْف مَلعَب لكُرَة اليَد والطَّائِرَة فِي المَبنَى القَدِيم للنَّادِي بالسَّاحِل، دَخلنَا عَليهِ بصُحبَة مُوَاطِنين مِن وَلايَة السِّيب، فشَكُوا لَه مَسْألَة فِي بَلدتِهم تَخصُّ البَلديَّة؛ فقَال لَهُم: أنَا شَخصِيًّا وَقفتُ عَلى المَكَان، وتمَّ حلُّ الإشكاليَّة عَلى الفَوْر، فخَرجُوا مِن مَكتبِهِ مُبتَهِجِين، وعِندَمَا حَانَ دَوْرُنا وَحدثنَاه بمَطلَبِنا، قَال لَنَا: لِمَ لَمْ تُحدِّثوا مُدِير البَلديَّة بهَذَا المَطلَب؟ فأَخبرْنَاه بِمَا تمَّ وَحَدَث، وإِذَا بِه يَطلُب مُدِير البَلديَّة هاتِفيًّا، وحدَّثه بلُغَة لا تَخلُو مِن حَسْم عَنْ مَشَارِيع مُتأخِّرَة قَام بزِيارتِهَا، وأَمَر عَلَى الفَوْر بتَلبِيَة مَطَالب النَّادي، فعَلَّق عَلى رِسَالتِنا وسَلَّمنَا إيَّاهَا لتَوصِيلِها للبَلديَّة؛ فتَمَّ مَطلَبُنَا فِي أسبُوع.. هُنَاك خَدَمَات طيِّبة قَدَّمها هَذَا الرَّجُل للبَلديَّة، ولهُ خِصَال إَداريَّة يَنبغِي أنْ يَستَفِيد مِنهَا الجَمِيع، وعَلَى رَأسِها مَا يُسمَّى الإدَارَة بالتجوَال؛ فهُو يَتميَّز بتَطبِيق هَذَا المَفهُوم فِي إدارتِه، وَلهُ نَجَاحَات بَاهِرة فِي ذَلِك غَيْر خَافِيَة عَلى الجَمِيع.. وفَّقَه اللهُ فِي حَيَاتِه، وأعَان خَلَفَه عَلى تَحمُّل المَسؤوليَّة والأَمَانَة.

للمَكَان ذَاكِرَة

جَوَاهِر خَضْرَاء

 

قَائِد عَظِيم لشَعْبٍ عَظِيْم

 

يَفتَرشُ أَدِيمَ الأَرْض وتِبرَهَا، مِنْ أَجْل عُمَان وسَعَادة الإنسَان.

قلعة بهلا.. تحفة معماريّة

قَلعَة بُهلَا التَّاريخِيَّة، أَحَد المَوَاقع التِي تَمَّ إِدرَاجُها ضِمنَ قَائِمةِ التُّراثِ العَالمِي مِن قِبَل اليُونِسكُو.

شَخصِيَّات لَا تَغِيب عَن الذَّاكِرَة

رَاعِي البَرقِيَّة.. هَكَذا عُرِف بَيْن أقرَانِه ومُحبِّيه، والبَرقيَّة هِي جِهَاز لَاسِلكِي كَان يَربِط ولَايَات عُمان ببَعْضِهَا قَبْل اختِرَاع الهَاتِف وانتِشَار شَبَكَة الطُّرق وظُهُور السيَّارَات فِي عُمَان، وَهِي وَسِيلَة فِي إِيصَال التَّعلِيمَات والأَوامِر والأَخبَار إلى مَرَاكِز الولَاة مِن القَصْر ورِئَاسَة نَظَارة الدَّاخِليَّة في مَسقَط ومُؤسَّسات الدَّولَة الأُخرَى، وذَلِك مَا قَبْل النَّهضَة المُبَاركَة وحتَّى ثَمانينيَّات القَرْن المُنصَرِم، لتَحِل مَحلَّها وَسَائل الاتِّصَال والتَّواصُل الحَدِيثَة فِي هَذَا العَصْر.. كَانَت البَرقيَّة تَعتَلِي البُرج الدَّائِري المُلَاصِق لحِصْن قُريَّات، فالحِصْن شَيَّده السيِّد سَعِيد بِنْ خَلفَان البُوسَعِيدي المَعرُوف بالنكَّاس، فِي عَهْد السُّلطَان سَعِيد بِنْ سُلطَان، وفِي عَهْد السُّلطان السيِّد تيمُور بِنْ فَيصَل أَمَر بإِضَافَة ذَلِك البُرج الدَّائرِي، المُلَاصِق للحِصْن فِي جِهتِه الجَنوبيَّة الشرقيَّة، لدَوَاعٍ فَرَضتْهَا طَبيعَة وظُرُوف ذَلِك الزَّمَان، لَا تَخلُو مِن رُؤيَة فَنيَّة وجَمَاليَّة.. ذَات يَوْم، زَارَ صَاحِب السُّمو السيِّد فَهر بِن تَيمُور الحِصْنَ بحُكْم طَبِيعَة عَمَلِه، وأَمَر أنْ تُثبَّت البَرقيَّة فِي أعلَى هَذا البُرج لارتِفَاعِه، فكَانَت البَرقيَّة بصَوتِها وذَبذَبَاتِها مَحطَّ إِعجَاب الجَمِيع؛ لأنَّهَا وَسِيلَة عَصريَّة لَم يَعهَدهَا مِن دَاخِل الحِصْن مِن قبل.. تَعَاقَب عَلى تِلك البَرقيَّة شَخصيَّات عَدِيدَة، وَهِي بطَبيعَتِها تَتطلَّب يَقظَة فِي السَّمع والتَّركِيز، وبَرَاعة فِي الكَلام، إِضَافَة إلى تمرُّس فِي الكِتَابة السَّريعَة، والدِّقة فِي التِقَاط المُفرَدَات والألفَاظ والأَرقَام.. كَان مِن بَيْن مَن عَمِل عَلى هَذَا الجِهَاز الفَرِيد مِنْ نَوعِه ومُهمَّتِه بمِقيَاس عَصرِه سَعِيد بِنْ عَبدالله الفَارِسِي رَحِمَه الله، الذِي حَمَل أَعباءَ وأَمانَة هَذِه المَسؤوليَّة بتَميُّز واقتِدَار، بشَهَادة مِن عَمِل وتَعَامَل مَعه، عَلى الرَّغْم مِن طَبيعَة العَمَل الدَّقِيقة والحَسَّاسَة عَلى هَذَا الجِهَاز.. فمَع الصَّبَاح البَاكِر، ومَا إنْ تَدبَّ الحَرَكة فِي أَروِقَة الحِصْن، يَعتَلِي هَذَا الرَّجل ذَلِك البُرج مِن سُلَّم خَارِجي إلى أَعلَى البُرج، ويَخلُو بجَهَاز البَرقيَّة مُصبِّحًا عَلى رِفَاق عَمَلِه فِي جَمِيع ولَايَات عُمان بأَعذَب الكَلَام وأَطيَب السَّلام، وهُو يُطلُّ مِن علٍ بتَوَاضُع جَم عَلى مَنَاظِر خَلَّابة تُحِيط بالحِصْن، فكَانَت تُحِيط بالحِصْن سَاحَات خَضْرَاء مِن أشجَار النَّخِيل البَاسِقَة وأشجَار الشِّريش وَارِفة الظِّلال، نَاهِيك عَن الحَرَكة الدَّؤوبَة فِي السُّوق القَدِيم.. فكُلَّما نَزَل مِن علوِّ ذَلِك البُرج تَبحلقَتْ الأنظارُ إلى ذَلِك الوَجْه المُشرِق، وتَهَافَتتْ الأنفاسُ والقُلُوب لسَمَاع الأخبَار وَمَا يَسرُّ البَال.. عُرِف بتَواضُعِه وحُسن أخلَاقِه مَع الجَمِيع، وهُو أيضًا صَاحِب قَلَم وخَط لا يُضَاهِيه أَحَد مِن كُتَّاب زَمانِه، وكَمَا قِيل: «الخَطُّ الجَمِيل حِليَة الكَاتِب»، فكَان الولَاة يَقرأُون البَرقيَّة بعُمقٍ وتَركِيز فِي فَحوَى تَفَاصِيلها، وفِي الوَقت ذَاتِه تَتمتَّع بَصيرتُهم بجَمَال وَرِقَّة تِلكَ الخُطُوط المَرسُومة عَلَى صَفَحات البَرقيَّة، ذَات الأَلوَان البرَّاقَة والتَّقسِيمَات المُتقَنة.. بَيتُه كَان مَزارًا مِن كلِّ حَدَب وصَوْب، لا سيَّمَا سُكَان الجِبَال والقُرَى النَّائِية؛ فهُو مَحطتهُم قَبْل تَوجُّههِم إلَى مَقَاصِدهِم وتَحقِيق مَطَالبهِم فِي مُختَلف الجِهَات العَامَّة والخَاصَّة، فيَسهَر الأيَّام لكِتَابَة الخُطُوط -أي: الرَّسَائل- والخَط مِنَ الألفاظِ العُمانيَّة القَدِيمَة فِي لَهجتِنا الدَّارجَة، أصبَحَت قَلِيلَة التَّداول فِي زَمَانِنا هَذا، وتَعنِي الرِّسَالة، فكَان يَقضِي السَّاعَات فِي صِيَاغتِها بخطِّه الجَمِيل وتَعبِيره الرَّاقي، ليُسلِّمها لصَاحِب الرِّسَالة فِي الوَقت المُحدَّد، ليَقضِي بِهَا مَآربَه أو إِرسَالها إلَى مُحبِّيه وأَهلِه مَع القَاصِد أو الطَّارِش.. ظلَّ طَوَال عُمرِه خَدومًا لأهلِه ومُجتَمعِه، فمَا مِن إِنسَان إلَّا وطَرَق بَاب بَيتِه لكِتَابَة رِسَالة باسمِه.. وفِي مَرَاحِل شَبَابِه كَان شَغُوفًا بالرِّياضَة ومُشجِّعًا عَليهَا؛ فكَان عَلَى صَدَارة مُؤسِّسي النَّادي مَع بِدَايَة العَهْد الجَدِيد فِي سَبعينيَّات القرنِ المُنصَرِم، وتَعَاقَب عَلى إِدَارة النَّادي لسَنَوات طَويلَة، وتولَّى أَمانَة سِر النَّادي لأعوَام عَدِيدَة، وكَانَت بَصَماتُه ومُنجَزَاتُه ومَن مَعَه فِي الإدَارَة عَالِقَة فِي أَذهَان الجَمِيع وذَاكِرَة المُنصِفِين، ومَرسُومَة فِي رُوزنَامة التَّاريخ الذَّهبيَّة لنَادي قُريَّات، لا يُمكِن جَحدُها ونُكرَانُها أو نِسيَانُها.. ذَاتَ مَسَاء (يوم 31/ 12/ 1981م) مدَّ خَيطًا مِن الأسلَاك لتَمدِيد تَيَّار كَهرُبَائي لتَشغِيل أَحَد الأَجهِزة فِي بَيتِه، وفِي تِلكَ الأيَّام بَدَتْ خِدمَة الكَهربَاء تَنتَشِر فِي كلِّ بَيْت، فسَرَت تِلك الكَهربَاء بالخَطَأ فِي جَسدِه فنَام نَومَة عَميقَة، مُلبِّيا أمرَ رَبِّه، مُودِّعًا الدُّنيَا ومَا فِيها، فاهتزَّ بَيْت الجَابريَّة وقُلوب مُحبِّيه حُزنًا لِفرَاقِه، وسَرَى ذَلِك الحُزن أيضًا إلى البَرقيَّة لفرَاق لَمَسَات يَدِه الحَنُونة، ونَبَرَات صَوتِه المَعهُودة مَع كُلِّ صَبَاح.. فكُلَّما وَلجَتُ ذَلِك البُرج يَومًا تَرسَّم وَجُهُه البَاسِم أمَام نَاظِري، وسَمعتُ كَلِمَاتِه الرَّقِيقَة العَذْبَة تَتردَّد فِي جَنَباتِه، وتَذكَّرتُ تِلكَ الوُجُوه المُتعطِّشَة إلى قَلَمِه.

غَافَة مُعمِّرة

لَا تَزَال تَنبُض بالحَيَاة.

مَنهَج تَربَوي قَدِيْم

 

كَانَت الدِّرَاسة القَدِيمَة فِي مَدَارس القُرآن الكَرِيم (الكَتَاتِيب) فِي عُمان تَعتَمدُ دَائمًا عَلى أُسلوبَيْن: التَّرغِيب والتَّرهِيب، وهُو مَنهجٌ تَربويٌّ صَائِبٌ، أثبتتْ الدِّرَاسَات العِلميَّة جَدوَاه فِي الكَثِير مِن المُجتَمعَات والمَدَارس الحَدِيثة، ولهُ تَأثيرٌ إيجابيٌّ فِي إثارةِ الدَّوَافع، وتَكوِين الشَّخصيَّة الإنسَانيَّة، وتَحقِيق الأهدَاف التَّربويَّة، وكَذَلك فِي تَفعِيل الرِّقَابة الذَّاتيَّة والوقَائيَّة.
مَا يُميِّز هَذِه المَدَارس التقليديَّة أيضًا: المُصطَلحَات والألفَاظ الرَّائعَة التِي يَجِب عَلى التلمِيذ الإتيَان بِهَا عِندَ الاستِئذَان مِن المُعلِّم، كقَولِه: «يَرحَمُك الله مُعلِّم»، «يعطِيْك اللهُ مُعلِّم»، «يَسقِيك الله مُعلِّم»؛ حَيثُ كُل لَفْظ مِن هَذِه الألفَاظ لَه دَلَالَة، أو يَعنِي طَلَبًا مُعيَّنا للطَّالِب مِن قِبَل المُعلِّم.
مُصطَلَحَات وألفَاظ فِيهَا مِنَ الأَدَب والتَّواضُع والاحتِرَام للمُعلِّم، وفِي الوَقْت ذَاتِه تُعطِي المُعلِّم مَكَانتَه وهَيبَتَه فِي قِيَادَة مَدرَستِه.. مِنَ المُهم جِدًّا استِيعَاب تِلكَ المَفَاهِيم فِي مَدَارسنَا الحَدِيثَة.

شَخصِيَّات طَوَاهَا الزَّمَان لا تَغِيب عَن الذَّاكِرَة

الوَطَني.. هَكذَا عُرِف مُنذ التِحَاقِه بقِطَاع التَّعلِيم كعَامِل بَسِيط فِي مَدرَسَة رَاشِد بن الوَلِيد فِي قُريَّات، تِلكَ المَدرَسَة الأولَى التِي نُقِلنَا إليْهَا بَعْد مَدرَسَة الخِيَام المَنصُوبَة فِي رَاحِضِي السَّاحل فِي مَطلَع سَبعينيَّات القَرن المُنصَرِم.. مَا زَالَت ذِكرَاه عَالِقة فِي ذَاكِرتي ووجدَانِي حتَّى هَذِه اللَّحظَة؛ لَقَد رَسمتْ تِلكَ الشَّخصيَّة المُتواضِعَة والهَادِئة مَلامِح رَاقِيَة لِمَا يُسمَّى اليَوم بـ«الوَلَاء الوَظِيفِي».. فالشُّعُور الإيجَابِي للمُوظَّف تِجَاه المُؤسَّسة التِي يَعَمل فِيهَا، والتِزَامِه بقِيَمِها، وسَعْيه الدَّؤوب لتَحقِيق رِسَالتِهَا وأَهدَافِها، مَهْمَا كَان مَوقِعُه ووَظِيفتُه هُو بمَثَابة وَلَاء وَظِيفِي، وإِذَا مَا تَحقَّق ذَلِك الشُّعور لَدَى الجَمِيع، سَتكُون النَّتيجَة حَتمًا مُشرِقة فِي تميُّز الإنتَاج وَجودَة المُخرَجَات.
كَانَت المَدرَسَة بالنِّسبَة لَه هِي بَيتُه الثَّاني، يَبدَأ صَبَاحَه فِيهَا مُنذ الفَجْر، ويُنهِي نَهَاره فِيهَا أيضًا فِي سَاعَات مُتأخِّرة مِن المَسَاء، لَا يَكلُّ ولا يَملُّ مِن العَمَل، لا يُشعِرك بوجُودِه، تَجده مُندَمِجًا فِي عَمَله دَومًا، مَهمَا كَانَت الظُّرُوف.. يَستقبلنَا كَأطفَال برُوْح الأَب، ويُعَامِلنا كطُلاب برُوْح المُعلِّم حتَّى وإنْ لَم تَكُن مِهنتُه الرَّئيسَة، يُهيِّئ لَنَا الفصُول نظَافَة وتَرتِيبًا مُنذ انبلاجِ ضِيَاء الفَجر؛ تَمهِيدا لاستِقبَال أَفوَاج الصِّغار والكِبَار القَادِمة مِن مُختَلف القُرَى مَشيًا عَلى الأقدَام، والمُتعطِّشة لنَهْل العِلم بَعد حِرمَان طَويل.. يَقِف مَع الطُّلاب مُتسمِّرًا كَأنَّه جُندي فِي المَيدَان، يَملأ وَجهَه الفَرح والبِشْر عِندَمَا يهزُّ طُلاب المَدرسَة الأَرض، وهُم يُردِّدون كَلمَات الصَّباح بحُبِّ الوَطَن والسُّلطان، تَجِد عُيونَه مُشرَئبَّة نَحو سَارِيةِ العَلَم، فِيمَا مَشاعِرُه تَلهَج بالشُّكر والدُّعَاء لنِعمَة العَهْد الجَدِيد.
يَطُوف عَلينَا مَعَ بِدَاية الحِصَّة الأولَى لتَوزِيع أَصَابِع الطَّبَاشِير المُلوَّنة؛ لِكَي يَرسِم بِهَا الطُّلاب مَلَامِح مُستقبلَهم وأَحلَام وَطَنهِم، كُنتُ أتأمَّل طَرِيقة تَوزِيعِه للطَّبَاشير وِفقَ العَدَد المُحدَّد بِلا زِيَادَة أو نُقصَان، وكَأنَّه يَعُدها عَلى آلَة حَاسِبة، كَان حَرِيصًا عَلى عَدَم الإهدَار فِي تَوزِيعِها عَلى الرَّغْم مِن شَقَاوة بَعضِ الطُّلاب فِي طَلَب المَزِيد، كَان يُردِّد دَومًا هِي مُخصَّصة للحِصَّة والتَّعلِيم ولَيْس للَّعِب.. نَخرُج فِي فُسحَة المَدرسَة وحُلُوقُنا يَابِسة مِن قَسَاوة لَهِيب الغَربي؛ حَيثُ لا مَرَاوحَ ولا تَبرِيد فِي الفُصُول كَمَا هُو عَليهِ اليَوم، فنَجدُه واقفًا أمَام خَرس المَدرسَة فِي ظلِّ غَافَة وَارِفَة تَتوسَّط فِنَاء مَدرستِنا القَدِيمَة؛ فهُو لَتوِّه قَد مَلأ الخَرس العَمِيق بالمَاء العَذْب الزُّلال، يَبتَسِم وهُو يَرَانا في طَابُور مُنظَّم، لمَتْح المَاء بكُوب مَعدَنيِّ مِن بَطن الخَرس لنَشرَب ونَرتَوي، ونَكسَر الظَّمأ كَما كَسرنَا الجَهْل فِي حِصَص الدِّراسَة.
ظَلَّ الوَطنيُّ وَفيًّا لمَدرسَته، لا يُفَارقهَا إلَّا فِي المَسَاء، لَم نَسمَع مِنهُ يَومًا تَذمُّرا أو تَعبًا أو شَكوى، ظلَّ فَخُورًا سَعيدًا بالانتِمَاء إلى تِلك المَدرَسَة حتَّى آخِر يَوم مِن عُمرِه، الجَمِيع كَان يُجلُّه ويَحتَرمُه مِن أعلَى قِيَادَة فِي المَدرسَة وحتَّى أَصغَر طَالِب فِي عُمرِه، يُعامِل الجَمِيع بحُبٍّ قلَّ نَظِيرُه اليَوم، كَان مُؤدَّبًا ونَاصِحًا إِذا مَا شَاهَد مِنَّا أي تَقصِير، كَان همُّه تَهيئَة كَافَّة الظُّرُوف لِكَي يَنعَم الجَمِيع ببِيئةِ جَاذِبة لتَأدِيَة مَهَامه ووَاجِبه، ولِهَذا لَقَّبه زُمَلاء عَملِه بالوَطَني؛ لأنَّ الوَفاء والإخلَاص فِي تَأدِية عَملِه مِن شِيمِه ومَنبَع أخلاقِه، وظلَّ لَقبُه هَذا «الوَطَني» لَصِيقًا باسمِه حتَّى بَعد وَفَاتِه، بَل إلى اليَوْم.

أحمَد بَنْ سليمَان البلُوشي (الوَطَني)

كنب

نَبتَة شَوكِيَّة مُؤذِيَة، لَكِنَّها مَليئَة بجَمَال الزَّهر والمَنظَر.. تُحبُّها الجِمَال وتَعشقُها الأغنَام، وفِيهَا مِنَ الأسرَار والمُعتَقَدَات مَا كَان.

تَحْت ظِلَال قبَّة مَجلِس الشُّورَى

مِقعَد مُثِير لا يَنبَغِى أنْ يَجلِس عَليهِ إلَّا الجَدِير بعُضويَّة مَجلِس الشُّورى.. مُنصِتًا للنِّقَاش ورُؤى الشَّبَاب.

مَع عَدِيم السَّلمَاني

 

عَدِيم ذَاكرَة قَدِيمَة؛ هَذَا العام يَحتَفِل بالعَام المِائة مِن عُمرِه، يتَّمتَع بذَاكِرة وصِحَّة جَيِّدة، ويعُود السَّبَب فِي ذَلِك إلى رُوحِه المَرِحَة، والتَّعَامُل بالبَسَاطَة مَع مُجرَيَات الحَيَاة، لَه حِكَايَة مَع الدُّكتور طُومُس كَان ضَحيَّتُها إِحْدى عَينَيهِ، ويتذكَّر أيضًا مَوْسِم كَنعَد وُد سِليم.

السُّونجِي.. ذَاكِرة كِفَاح وعَمَل

قَبْل وُصُول وَسَائِل النَّقل الحَدِيثَة، كَانَت الدَّوَاب هِي وَسَائل النَّقل المُتَاحَة فِي ذَلِك الوَقت، ويَأتِي عَلى رَأسِها الجِمَال والحَمِير.. كَانَت هُنَاك قَوَافِل وقِطَارَات مِن نَجَائِب الإِبِل والزَّوَامِل تَعبُر شَوَاهِق الجِبَال، وتَجُوب الصَّحَاري والفَيَافي والأَودِيَة، مُحمذَلة بالبُسُور والتُّمُور والأسمَاك المَشويَّة أو المُدخَّنة وجَوَاني النُّورة والمَلح... وغَيْرهَا مِن الرِّفاع.. كَانَت الحَمِير هِي أيضًا وَسِيلَة لنَقْل البَضَائِع عَلى المُستَوى الدَّاخِلي، خَاصَّة فِي نَقل الأسمَاك مِن سَاحِل البَحْر إلى سُوق الأسمَاك بسُوق قُريَّات القَدِيم.. اشتَهَر مَجمُوعَة مِن العتَّالين فِي هَذِه المِهنَة، وأخلَصُوا لَها بمَهَارة وتميُّز وبمُثَابَرة وصَبْر، عَلى الرَّغْم مِن مَشاقِّها وصُعُوبتِها، وهُنَا نتذكَّر خميّس البُوصَافي المَعرُوف لقبًا بـ"السُّونجي"؛ فهُو مِن أَنشَط العتَّالِين حَرَكة فِي السُّوق، إضَافة إلى زُمَلاء مِهنَة مَعه.. كَان "السُّونجي" مُولَعًا بتَربِية الحَمِير، ويهتمُّ بِهَا كَثيرًا تَربيَة وتَغذِيَة وتَزيينًا، مَع ضِيَاء الفَجْر تَجِده عَلى سَاحِل البَحر مَع حِمَاره، يُنَاجِي ويُغنِّي للبَحر فِي انتِظَار قَوَارب الصَّيد، لا تُفَارقه الابتِسَامة ومَشَاعر القَنَاعة والرِّضَا، حَامدًا ربَّه دَومًا عَلى نِعمَة الصِّحَة والرِّزق الوَفِير.. كَان لَه طَرِيقة فِي نَقْل الأسمَاك؛ فَإذَا كَانَت صَغِيرَة وَضَعَها في ثَوجٍ خُوصيٍّ بتَرتِيب مُنظَّم، لَا يَخلُو مِن فَن وجَمَال، وإِذَا مَا كَانَت تِلكَ الأسمَاك كَبيرَة فِي الحَجم ثَبتَّها بَيْن جَنبي الحِمَار بمرَار مِن اللِّيف، مَع تَثبِيتِه فِي غرضَة الحِمَار، بطَرِيقَة التفِافَيَّة عَلى بَطْن الحِمَار، وتَضمَن عَدَم تَسَاقُط هَذِه الأسمَاك وَهِي مُتدلِّيَة نَحوَ الأَرْض، وكَأنَّها تُحدِّثه عَن مَسَارِها فِي المُحِيط وعَلاقتِها بالصَّيَاد، يَتوسَّط السُّونجي هَذِه الحُمُولة، رَاكِبًا أو يَكُون مَاشِيًا بجَانِب الحِمَار فِي اتِّجَاه السُّوق، مُردِّدا كَلمَات مُبهِجَة ومُسلِّية لَه وللحِمَار، يُنزِل حُمُولتَه تِلك فِي سُوق الأسمَاك، ثُمَّ يَقفِل رَاجِعًا إلى سَاحِل البَحر ليُعَاود نَقل رِفَاع جَدِيدَة، وهَكذَا يَستمرُّ حتَّى حُلُول المَسَاء.. فِي المَسَاء يَكُون عَلى مَوعِد مَع الرَّزحَة والزفِّين، فأينَما سَمِع صَلِيج الطَّبل تَبعَه كهاوٍ وعَاشِق للفنون، فكَانَت الرَّزحَة فِي ذَلِك الزَّمن فِي تَواصُل مُستمر فِي أَماكِنهَا المَعهُودة، كالحِصْن وغَافة الخَرُوس وسِدرَة المَيدَان وسِدرَة الغزَال، يُزَافِن أقرَانه كشعبَان ووَلد بردَان بالسُّيوف والتُّروس، لَه مِن الحَرَكَات وكأنَّه رِيَاضَي مُتمرِّس أو فَارِس مِغوَار فِي مَعرَكة أو فنَّان يَهوَى ويطرَب لنَغمَات طَبْل الكَاسِر والرَّحمَاني، يَقفزُ فِي الهَواء يهزُّ سيفَه وكأنَّه طَائِر يهوَى التَّحلِيق فِي الفَضَاء.. يَعُود السُّونجي إلى بيتِهِ في حَلكَة اللَّيل؛ فيَهرَع إلى حِمَاره ويَجُود عَليه الحلْس ويُزيِّن رَقبته بخطَام الجُوخ؛ لينطَلِق بِه إلى مَقطَع الطِّين في الرَّاحضِي أو الغَافِية، أو إلى مَحجَر جَبل السَّعتَري أو قشَاروَه، يَظلُّ السُّونجي يَنقِل الطِّين أو حَصَى البِنَاء طَوَال اللَّيل، مُسَامِرًا ضَوء القَمَر ولمَعَان النُّجوم، ومَا إنْ يشقَّ الفَجرُ نَورَه، تَجِد السُّونجي عَلى السَّاحِل فِي انتظار بَدَانة وهوَاري الصَّيْد مِن جَدِيد.

مَع نَاصَر السَّناني

 

الحَدِيث مَع نَاصِر السَّناني لا يَمِل، يَعْشَق البَحر، صَارَع أَهوالَه ومَصَاعِبه بعَزِيمَة وصَبْر طَوَال عُمرِه، وإِذَا انتَهَى مِن عَمَلِه فِي البَحر وسُوق السَّمك، يَقضِي وَقْت رَاحتِه فِي انسِجَام تَام مَع نَفْسِه، والجُلُوس مَعه هُو سَرْدٌ للذِّكرَيَات الجَمِيلَة، التِي تَأخُذك إلى حِكَايَات البَحر وجَمَالِه.

مطرح

أَشجَار بَريَّة تُزيِّن طُرقنَا

 

كَلِمَة شُكر وتَقْدِير لبَلدِيَّة قُريَّات عَلى تَبنِّيهَا فِكرَة زِرَاعَة أشجَار بَريَّة عَلى جَانِبيْ الشَّارع العَام، وهَا هِي اليَوم تُجذِّب الأنظَار بجَمَالها.

مُشَارَكة فَاعِلَة

كَلِمَة سَعَادة رَئِيس مَجْلِس الشُّورَى العُماني -وفَّقَه الله- فِي الجَمعيَّة العَامَّة للاتحَاد البَرلمَانِي الدَّولِي تَحمِلُ رُؤية طيِّبة ودلَالَات كَثِيرَة، مِن المُهمِّ أنْ تُبرَز إعلاميًّا.

بالتَّوفِيق دَومًا

تَحيَّة لِهذَا الشَّاب العُماني.. شِهَاب الحَبسِي.

فِي ذِكرَى نَاصِر الغمَّاري

خَيرُ مَا يُودِّع به الإنسان هَذِه الحَيَاة الفَانِية كَلمَة: لَا إلَه إلَّا الله.. الله أكبَر.. هَكَذَا وَدَّع نَاصِر بِن خَلفَان الغمَّاري هَذَا الصَّبَاح الحَيَاة، تَارِكًا كلَّ مَا فِيهَا ليُلَاقِي ربَّه بوَجهٍ مُشرِق مُبتَسِم.. ودَّعتهُ قُريَّات فِي مَسِير مَهِيب إلى دَارِه الجَديدَة، مُتوسِّدا الأَرْض التِي أحبَّها وأحبَّته، مُتنَعِّمًا برَحَمَات رَبِّه وعَفوِه.. شَابٌّ فِي مُقتَبل العُمر يُودِّع الدُّنيا فجَأة.. بكاهُ كلُّ مَن فِي المعلَاة بحُرقَة وأَلَم وشَوْق، بَل تألَّم عَلى فُرَاقِه كلُّ مَن عرفَه فِي قُريَّات، لِمَا عُرِف عَن تَواضُعِه واتِّسَاع عَلَاقاتِه المُجتَمعِية، خَاصَّة مَع الشَّباب.. الجَمِيع يُثنِي عَلى أخلَاقِه وحُبِّه للنَّاس، كَان خَدُومًا مُحِبًّا للعَمل من أَجل رَاحَة الآخرِين، صَاحِب ابتِسَامَة صَادِقة نَابِعَة مِن حَنَايا القَلب، يُعَامل الجَمِيع بمَرَح وحُب صَادِق، يَستقبِلكَ مِن بَعِيد بعبَارَات جَمِيلة وصَدْر رَحْب.. كَان مُخلِصًا بَارًّا وفِيًّا، لم يترُك قَريتَه لَحْظَة، تَجِده فِي تَعاونِه شُعلَة نَشَاط فِي كلِّ المُنَاسَبات.. كَان مُحِبًّا للرِّياضة ومُولَعًا بهَا، ويَعشَق المَعَالي بلا حُدُود.. يستَقبِلك برَحَابة واحتِرَام وسِعَة بَال، والابتِسَامَة دَومًا لا تُفارقه.. هَكَذا هِي الحَيَاة فِي دَورَانِها تَمضِي وتنتَهِي بلا مُقدِّمات أو وَدَاع.. رَحِمك الله أيُّها الفَتَى الكَرِيم ابن الكَرِيم، فكَمَا كُنتَ وفيًّا بَين ظهرانِينَا، سيَكُون مُحبُّوك أيضًا لكَ أوفِيَاء، ستَبقَى ذِكرَاك عَظِيمَة فِي نفُوسِنا جَمِيعًا.

البَقَاء لله

رَحِم اللهُ الأَخ حَبِيب مَكِّي.. لأهلِهِ حُسن العَزَاء، ولَا حَوْل ولَا قُوَّة إلا بالله.