خَيْرَات وفيرَة

كَمِّيات هائِلة من أسماك الجيذر (التونة) تُنزلها قَوَارب الصيد الآن في ميناء الصيد في قُريَّات.. الحمدُ لله نعمةٌ كبيرة.

رِيَاضَة

لاعِبة التنس العُمانيَّة فاطمة النبهانيَّة من الرَّياضِيين الذين يفتخرُ بهم الوطن.

العزاف

بساط سُفرة الطَّعام، هو صديقٌ للبيئة، تُشكِّله أنامل النساء، كعزف مُوسيقي على أوتار من خُوص قلب النخيل، تنقشه بألوان طبيعية زاهية، ليبدو أكثر جاذبية عندما تتحلَّق الأسرة لتناول وجبة الطعام.. يتناولون الطعام جميعًا ببساطة ومحَّبة، تتجسَّد فيها رُوح القناعة والشكر، بعيدًا عن صخب الحياة؛ فالطَّعام عندهم له احترام وطُقُوس، لا تخلُو من جَمَال حتى عند استخدامِ الأدوات التي تُجمَع فيها بقايا الطعام.

مَشَاعر صيَّاد يُحب عملَه

مِهنَة الصَّيْد من المِهَن الممتِعة والمربحة، وفي الوقت ذاته تتطلَّب مشقةً وصبرًا وبعضَ الجهد؛ لما يكتنفها من مَخَاطر وصُعُوبات وتحدِّيات، خاصَّة في حالة التغير المفاجئ للبحر، وعند التعامُل مع مخلوقات البحر وكائناته.

لكنَّك إذَا سألت ذلك الصيَّاد عن مَشَاعره؟ يردُّ عليك -على الرَّغم من كِبَر سنِّه- "أشعرُ بسعادةٍ ومُتعة عندما أنزل إلى البحر؛ ففيه رزقي، ومن خلاله أنسَى همومي ومَتَاعب حياتي؛ فتلك الألوانُ الصَّافية والنَّسَمَات المُنعشة كفيلةٌ بأن تُزِيل عَنك كافة المتاعب، والتمتُّع بهذه المهنة".

هَكَذا هو العَمل -كما قال أحد العلماء- يجب أن يُتَّخذ هُواية ومُتعة قبل أن يكون واجبًا؛ فمتَى اجتمعتْ جميعُها، وسَرَت في مشاعر الإنسان ووجدانه، كانتْ له دافعيَّة من أجلِ تحقيقِ المتعةِ والإنجاز.

المَاء هو الحَيَاة

الشَّجَر.. سرُّ الجمال

ضَوْء على غُصن أخضر

عسقة موز

عِندَمَا تنضُج عَسقة أو عذق الموز؛ تنحنِي إلى الأرض، وتُقبِّل جذع أمها؛ لأنَّ مجز "البيدار" سيجتثُّهما معًا.

البَرقيَّة

مِن أعلَى هذا البُرج الصَّامت الآن، كانتْ البرقيَّة تصدَح بالأخبار والأوامر والتعليمات، كانتْ الحلقة الوحيدة في عَالَم الاتصالات بَيْن مسقط العامرة وولايات عُمان الأخرى، كانتْ البرقيَّة في حينِهَا نقلةً نوعيةً للتواصُل والاتصالِ وإنجاز الأعمال.. عَالَم الاتصالات الحديثة والسريعة سارعَ في الاستغناءِ عَن هذا الجِهاز مع بداية ثمانينيَّات القرن المنصرم.

الميشان

مُفرَدَة من دَارِجتنا العُمانية، تُطلق على وعَاء يُصنع من جريد النخل (الزور)، يُشكَّل بطريقةٍ أسطوانيَّة، مفتوح من الأعلى، ويُستخدم لنقل الفواكه من مَكَان لآخر دُون أنْ تتعرَّض للتلف.

وميشَان مُفرَدَة عربيًّة أيضًا، وهي اسمٌ لمدينة قديمة في جنوب العراق، وهي عاصِمة لمملكة تسمى ميسَان، ولها ذكرٌ في التاريخ.

مَسقط.. للجَمَال عُنوَان

إشراقةُ قمرٍ في ليلة بدر..

تجلِّيات ألوان الشَّجر

عندَمَا تُزهر الرُّمانة بزهرِهَا الأحمر القاني..

الثوج

وِعَاءٌ له قَعْر يُصنَع من خُوص (سعف) النخيل، وهو حُمولة الدَّواب كالحمير، تسفُّه النساء بطريقةٍ جميلةٍ، ثم يُخَاط بحِبَال رفيعة تُسمَّى السرود، ويُشكل بطريقة فنية لا يُتقنها إلا الماهر في صِنَاعة السَّعفيات.. يُوضَع الثوج على ظَهر الحمار، ويُنقل من خلاله: الطين، والرمال، والحصى، والكنكري، وعذوق أو عسق النخيل، وكذلك الأسماك. يتهَادَى به الحمار وَسْط نَغَمَات صاحبِه التي تستحثُّه على مزيدٍ من الصبر والمثابرة في العمل.

ملعبٌ أخضَر

في طُفُولتنا، وعندَمَا غزتنَا كورة (كرة) القدم، كُنَّا نركُلها بأرجلنا الحافية في أراض مراغة، صَبِخة مُتربة... هذا الجيلُ أصبَح مترفًا، حتى ملاعبه أصبحتْ مُعشَّبة، خضراء تُريح النفس، وتُنعش الخيال والتفكير، وأكِيد سَوْف ترتقِي بفنون الرياضة وأسرارِها، ودهالِيزِها صَعبة المراس... تهانِينا لاتحادِ السَّاحل هذا الإنجاز الرياضي، المُشع بالعَمَل الجَاد والتفكيرِ الإداريِّ السَّليم في الوقتِ والمَكَان المُنَاسِب.

الكَاف/ رحْل

سِرجٌ خشبيٌّ يُوضَع على ظَهر الحمار، يُصنَع ويُشكَّل من أعواد الأشجار، ويُثبَّت بقطعةٍ تُلف على بطن الحمار وذيله، تُصنَع من الصوف على شكلِ حبل، تُسمَّى الغرضة، ويُثبت الكاف أعلى الحلس أو الجواد، الذي يُصنع من خيوط الكتان، ويُحشى بليف النخل. والكاف بمثابة كرسيٍّ يتثبت به الراكب على الحمار، أو يخلق التوازن على ظهر الحمار عند تحميل قلات الطعام (القت)، وهُنَاك من يُزيِّن الكاف ببعض النقوش والرُّسومات الجميلة، كنوع من الرفاهية.

شيء في الإدارة

كَان يَا مَا كَان في قديمِ الزَّمَان.. يُحكَى أنَّ عائلة من الأرانب رُزقوا بمولودٍ جديدٍ وأسموه "أرنوب"، أرادَ والدُ أرنوب أنْ يُعلِّم ابنه السباحة، ولكنْ بسبب طبيعةِ الأرانب وقِصَر أطرافها فإنَّها لا تستطيع السباحة، وبعد استئجارِ مُعلِّم السباحة العالمي "سمُوك السبَّاح" وتعليم أرنوب السباحة لمدة سنين، أصبحَ أرنوب يَستطيع السباحة، وعند دُخُول أرنوب لبطولةِ مملكةِ الحيوانات للسباحة لم يَفُز، بل كان في المركز الأخير.

نَعَم.. أرنوبُ استطاعَ السباحة، لكنه لم يَكُن جيدًا أو ناجحًا فيها، بل على العَكس كَثْرة التدريب أنستَه مَهَارتِه (مواطن القوة) الأساسيَّة، وهي الرَّكض السَّريع بسبب التركيبِ الطبيعيِّ لأرجله الخلفية.

فِكرَة القصَّة بأنه لَيْس بالإمكان تدريب وتعليم كل إنسان ليُصبح كَفؤا في أيِّ شيء، كما ليس من المُهم التركيز على تقويةِ نِقَاط الضعف، بل يجب التركيز على نِقَاط القوة لتنميتِها وتقويتِها؛ أي: تقوية مواطن القوة لدى الفرد، وإدارة نقاط الضَّعف.

ظل

ظِلٌّ على سَفْح من مَاء

تَسفِيه الرِّياح

يتمَاهَى مع صَفاء الماء

كشجرةٍ تُرسل جذورها إلى العُمق

لتُعَانق الأرض

وتَشْعُر بالقوة والأمان

إطلالَةُ المَسَاء

الشخّال

تشكيلاتٌ فنيَّة، ذات نقوشٍ ورموزٍ قديمة، يُحيطُ بالسطح (الوارش) في ارتفاعِ قامَة.. زينةٌ جداريَّة للبيت القديم، يصنعها ويشكلها الوستاد (البنَّاء) من النَّورَة البيضاء في قالبٍ خشبيٍّ، يعصر فيه مَلَكَاته الفنيَّة والإبداعية، ليبدُو أكثر جمالًا وجاذبية.

صِيادَة

فِي هَذِه الظَّهيِرة الدَّافئة، ووَسْط هُبُوب الكوس المنعِشة، التي تهبُّ من العُمق، تصطفُّ تلك القوارب البيضاء، المُشعَّة بنور الهِمة والعمل، وفي جو من التعاون والعطاء.. تحملُ على مَتْنِها بحَّارة عشقوا البحر وخيراته، ينثُرُون شباكَهم على الجيم (الأسماك الصغيرة)، لتَكُوْن طُعمًا لصيدِهم في فترة المَسَاء.

السَّمْن العُماني

كَان الشواوي (رُعَاة الأغنام) سُكَّان الصحاري والجِبَال والحيُول، يُشكِّلون قيمةً مضافةً في الاقتصاد المحلي؛ فإنتاجُهم من اللحوم والحليب ومُشتقاته كان سببًا في تحقيقِ الاكتفاءِ الذاتيِّ للطلب المحلي وللتصدير أيضًا؛ فكانت الأجبانُ والسَّمن العُماني مُتوافرة طوال الأعوام، وبأسعار تنافسيَّة.

مُنذ فترةٍ، التقيتُ بمَن كانَ يمتهنُ هذه المهنة، فسألتُه عن إمكانية الحصول على سَمْن غنم، فقال لي: "نحنُ في بيوتنا اليَوْم نعتمدُ على الزيوت المستورَدَة"، فقلتُ له: "أشاهد قطيعًا من الأغنام تَرعَى". قال: "لَمْ تعُد الأحوال كَمَا كانت"!

تذكَّرَ حينَها ذَلِك الرجلُ ذكرياته القديمة، فحَكَى لي أنَّه يومًا نَزَل أحد رُعَاة الغنم إلى السُّوق القديم، ومَعه كَمِّية من السَّمن المقشود، وعند عَرْضِه لِذَلك السَّمن على أحدِ التجار، أجابَه بأنَّ دُكَّانه مليئًا بالسَّمن، يُؤتى به من كلِّ مَكَان، وعندما يَئِس الرَّاعي من بَيْع ذلك السمن، حمل قربته المَلِيئة بالسَّمن، فسقى بها غافة السفافير.

ويُحكَي أيضًا أنَّ راعيًا من جِبَال سلماة زار صديقًا، فعَرَض عليه قربة سَمْن، فرَّده، لوُجُود كَمِّيات كبيرة من السَّمن في مَطْبَخه، فمَا إنْ سَمع الرَّاعي ذلك الكلام، فخَرَج بقُربته، فأغدقها على جِسْمِه كحمام زيتي.. الشَّاهد من ذلك: لم نَعْرِف قديمًا إلا طَعْم السَّمن العُماني، فطعمُه ورائحتُه لا تضاهيهَا أي سَمن في العالم، فاليَوم أصبح نادرًا.. فهل يعُود ذلك الخير من جديد؟!

إبحَار

بَيْن سنةٍ وأخرَى، تتزيَّن الواجهةُ بالجَمَال، وتبقَى السفينة مُبحِرَة في طريق يَعشِقه المُبحِرُون على أشرعةِ الأمل.

سقف من جذوع

سقوفُ البيوت القديمة، المَصْنُوعة من جُذُوع النخيل، يتمُّ زخرفتها ونقشها بمَهَارة فائقة، تتجسَّد فيها المشاعرُ الإنسانية، وقراءة واقعيَّة لمعالم بيئة المكانِ والزمانِ ووعيِ الإنسان، وهي لا تخلُو من لغةٍ رمزيَّة، تتجسَّد فيها رُوح الجَمَال والإبداع، والرُّقي الفني للإنسان القديم.

بَهجَة الشَّجر

عِنْدَمَا تسيلُ دُمُوع الشجر؛ فرحًا بمقدِم الشتاء.

التنوَّع

وَسْط هَذَا الزَّهر، المُتَّشِح بالجمال، تظهرُ تِلك الزَّهرة الحمراء وحيدة، لتُضفي على المشهد جمالَ التنوُّع والاختلاف.

سَلَام

دغمر

خَضْرَاء

أعوادٌ رفيعة...

غَضَّة الملمس

وطريَّة اللُّحاء

مَراود كحل

وأقلَام حِبر

وحَصِير جلسة

ومدَّة مجلِس

وسجَّادة صَلاة

.......

مُنتَصِبَة القامة

مُعتَّقة بالخُضرَة حتى النُّخاع

مُخضَّبة بالماء

تُعَانِق الشمس فرحًا

وتُقبِّل الأرض عِشقًا....

هِمَّة شَبَاب

لَقَطَات مُبَاشِرة من ميناء الصَّيد البحري، وسُوق الأسماك في قُريَّات، الشبابُ العُماني في حِرَاك دائم.. أسماكٌ طرية (طازجة) توَّهَا مُنزَّلة من الهُوري (القارب)، أسعارهُا مُتَفاوِتة، سَمَكة جِيذر كبيرة بِعْيَت بـ63 ريالًا، بَينَمَا المعدُّود مُتوسط الحجم بسِتة ريالات، لا يزال البيع يتمُّ بالطريقةِ القدِيمَة؛ أي بالمُنَاداة.. بوُرِكَت هِمَّة الشباب.

سِدرَة

السِّدر.. يبدأُ في طَرْح زهرِه الفوَّاح، فيما النَّحلَة تنتشِي فرحًا؛ لتستقي رحيقَ الزَّهر، وتحوُّله إلى عسَل شفَّاف صافِي الصفرة، يُسمَّى عَسَل السِّدر.

ذَاكِرة تاريخيَّة

حَارِسٌ يقفُ على عَتَبة؛ لا تزال تختزنُ الذكريات.

الصَّبِر

نبتةٌ خَضْراء؛ تعيشُ في كلِّ البيئات، لها منظرٌ بهيٌّ، تتحمل الملُوحة والحَرارة، والجَفَاف، وهي غَير مُستهلِكَة للماء، فهِي صَابِرة على كلِّ عوامل الطقس، وتقلُّبات المناخ.

قِيل إنَّ الإسكندر الأكبر غَزَا جزيرة سُقطرى؛ لكي يستحوذُ على هذه الشجرة، لشُهرَة سُقطرى اليمنية بزراعةِ أجوَد أنواع الصَّبر في العالم.

الصَّبر، أو الصَّقل كما يُسمِّيه البعض، نبتةٌ صغيرة، ولَكِن أسرارها الغذائية والدوائية عظيمة.

تُرَاثُنا العُماني كان يُجل هذه الشجرة أو النَّبتة؛ فهي إضافةٌ إلى قيمتِها الدَّوائية، ومنافعها الغذائية، كانتْ تُشكِّل للمرأة رفيقًا لمكياجها، وتجديد خلايا جِسمها، وتجمِيل بَشْرتها، قَبل ما تعرف وسائل ومُستحضرات التجميل الحديثة.

فهِي كَمَا يُسمِّيها العلماءُ "النبتة المُعجزة"، والصَّبر أيضًا "يشب الوجه، ويغوص للمرض في العروق".. ألا تستحقُّ هذه النبتة الجميلة والمُفيدة بعضَ الاهتمام من قِبَل مراكز البحثِ والدراسات في الجامعات، ومَصَانع الأدوية، وشَرِكَات مُنتجات الصِّحة والتجميل؟!

ذَاكِرة من خَشب

فِي قريتِنا سَنَاجب

شدَّ انتباهِي، مُنذ فترة، وُجُود حَيَوان غريب يتسلَّق أشجارَ السِّدر والغاف، وقد جَعَلنِي أبحَث هذا الأمر في ظلِّ التكاثُر المتسارِع لهذا الحَيَوان، وبعد تقصِّي الأمر اتَّضح أنَّ شابًّا اشترى سنجابًا ووضعَه في قفصٍ مُحكم، فما إنْ فَتَح القفَص حتى هَرب مِنه مُتسلِّقا أشجارَ الغاف، فتوالَد وتأقلَم مع البيئة الجديدة، فأخَذ يأكُل ثِمَار الفرصاد والزيتون (الجوافة) والنبق، ومع مُرُور الوقت أصبحتْ السَّنَاجب صديقةً للمكان.

هُنَاك تلازميَّة وارتباط بَيْن الألم والحياة

صُورَة بَين زَمانيْن

بَيْن الصُّورة الأولى والثانية أكثَر من ثلاثين عامًا، وهي لمُجسَّم حجري على قِمَم الجبال المُطلَّة على المَزارع ووادي العربيين، نَحَتته وشكَّلته الرياح وعوامل الطقس، يبدُو أكثر جمالًا على الرَّغم من المُدة الطويلة.. الطبيعة لا تُبقِي شيئًا على حاله؛ فالتغيير سُنَّة حتى على الصَّخر والحجر، مهما كانت قوَّته وصلابته.

الزليبيا

خُطُوطٌ مُتَشابكة بألوانٍ زَاهية، يرسُمها عبدالغفور في حلةٍ مليئةٍ بالزيت المغليِّ، ينثرها من فُوَّهة خلقة بَيضاء، ويُشكِّلها بفكر فنيٍّ في أشكال تفتح الشهية.. كُنَّا نتهافتْ لشراء "الزليبيا" المعتَّقة برائحة الطحين، وطعم السُّكر المُذاب في الأفواه.. كان عبدالغفور يستقبلُ تلك الطفولة بحميميَّة وكَرَم، يبتاعُ مِنَّا الأكياس القرطاسيَّة؛ التي كُنَّا نصنعها كابتكار طفولي، كُنَّا نتهافتْ إليه فرحًا بعد أنْ نبيع منتُوجات الفواكه والخضار المزروعة في حَقلِنا، يلفُّ حبات "الزليبيا" ومعها "اللولا" واللقيمَات والمرمرية، فيُوزِّعها على الجميع؛ وكأنَّه يُوزع البهجة والفرح على كلِّ من حَضَر.. سَافر عبدالغفور يومًا لزيارة من يُحِب، إلا أنَّه لم يَعُد.

مِن تُرَاثنا القديم

ميضَان.. سفة من خُوص النَّخيل، تُستلُّ من قلب النَّخلة للونِها الفريد وقوَّتها المعهُودة، تُشكِّلها أيدي الرِّجال وأنامِل النساء بفنٍّ وجَمَال، لتكوِّن سريرًا متنقلًا للمولُود الجديد، تعلُوه عُروة من حَبل الليف، يُعصم بطريقة مُتماسكة تَحْفَظ التوازن.. يحملُه الأب والجد بيده، بَعد غَسْل الربعين، ليعُود الطفلُ إلى كَنَف أسرته الحنونة، بَعد ما أشرقتْ عيناه على الحياة في بَيْت جدته لأمِّه.

العَودَة إلى التُّراث

قبل أيَّام، كُنت أبحثُ في السُّوق لشراء دَلَّة كبيرة للشاي، بدلًا من الدَّلَة المَكسُورة، فمررتُ على عِدَّة مراكز ومحلَّات تجارية، فلم أجِد هذا النوع، فلمَّا سألت عن سَبَب نُدرة مِثل هذه الدَّلات أو الدِّلل من السوق، قِيل لي: إنَّ البلدية قد مَنعتْهَا. سألتُ: ما السبب؟ قيل لي: لا نعرف. فرجعتُ البيتَ، وكان تفكِيري في الحَيَاة التي كُنَّا نعيشها قبل ظُهُور مِثل هذه الوسائل الحديثة، فكُنَّا نستخدمُ البريقَ المصنوع من المَعدن، وهي مُختلفة الأحجام، ورخِيصَة الثَّمن، ومُعمرة أكثر، فسألتُ نفسي: لِمَ لا تُستخدم مثل هذه الأباريق اليوم؟!

وعِنْد تصفُّحِي لبعضِ المواقع المعنيَّة بصِناعة التَّرَامس الحديثة، وجدتُ أنَّ المؤسسات المعنيَّة بالصحَّة العامَّة في أوروبا -خاصَّة ألمانيا- وكذلك فِي بعضِ دُوَل الخليج العربية قد جنَّدت مُختبراتِها وجُهُودِها لسَحْب تلك التَّرامس والدِّلل من السوق؛ تفاديًا لضَرَر البُقعة السَّوداء، والتي هي عِبَارة عن مادة من الأسبستوس الضَّارة، تدخلُ ضِمن مكوِّنات تلك الترامس، والمُسبِّبة للكثير من الأمراض الخطيرة.

فِي تُرَاثِنا صِنَاعة قديمة لحَافِظات الشاي والقهوة، وهي عمليَّة جدًّا، وإذا ما تكاتفتْ الجُهُود والدَّعم لتطوير هذه الصِّناعة، سَنكُون في مأمَن من ضَرَر التَّرامس والدَّلات المستوردة، والتي أصبحتْ تُغرينا بأشكالِها وألوانِها، دون أيِّ اعتبارٍ لما تُسببه من أضرار علينا وعلى بيئتنا.

المَسْرح الذي سُدَّت بوابته بجِدَار صامت

فِي بداية تسعينيَّات القرنِ المُنصرم، تشرَّفتُ برئاسة اللجنة الثقافية والفنية بنادي قُريَّات، هي مَرحَلة جميلة من عُمري، سأكتبُ عنها يومًا من بابِ نَقل الخِبْرَات والمَعَارف، وتوثِيق المُنجزات.

كُنتُ حينَها حريصًا على التنويع في إقامة الأنشطة والفعاليات: الفنية، والثقافية، والاجتماعية؛ بحيث تُلبِّي كلَّ الرغبات والتوجهات والهوايات لجميع أفراد المجتمع، ليُصبِح النادي بَيتَ الجميع؛ وفقَ إستراتيجيَّات وخُطط مرسومة بعنايةٍ فائقة، اشترك في صياغتِها الجميع؛ لهذا تحقَّقتْ الرُّؤية، والرِّسالة، والأهداف، والغايات.

كَان المسرحُ ضِمن أولويَّات واهتمامات مجلس الإدارة؛ فهو يُشكِّل رسالة وحلقة مُتصلة ومُتَواصِلة أسَّسها الرُّواد وعُشاق المسرح منذ عَهدٍ قدبم، وما نحنُ إلا مُكمِّلين للمسيرة.

لم تَكُن هُناك خشبة مُتكاملة للمسرح بالنادي، إلا غُرفَة صغيرة على الزَّاوية الشمالية الشرقية من المبنَى القديم في الساحل، وعندما توالتْ العُرُوض المسرحية والفنية لفرقة مسرح النادي، التي تشكَّلت نواتُها في تلك الفترة، أصبحتْ الحاجة مُلحَّة لوجود مسرح يلبِّي طموحات الشباب.

تَدَارَس مجلسُ الإدارة الأمر؛ فكانت ميزانيَّة النادي ومُخصَّصاته المالية حينها لا تَتَجَاوز أربعة آلاف ريال في السنة، تُصرف جميعُها لمصروفات الكهرباء والماء ولأنشطة النادي جميعًا، وكان للرياضة نصيبُ الأسد من الموازنة طبعًا.

فكَّرنا جميعًا؛ فقررنا حينهَا لا بُد من وُجُود مسرح؛ فكانت الخُطَّة: كما تمَّ إنشاء أول مَلعَب مُعشَّب في تاريخ النادي بالجهود الذاتية، يتمُّ أيضًا إنشاء المسرح الثابت لأبناء هذا النادي العريق بنفس الطريقة.

فشُمِّرتْ سواعدُ الجد؛ فكان الاتصال والتواصل بالمجتمع؛ فبَادَر الجميع بما يتوافر، فنهضَ المسرحُ بتلك الإمكانات البسيطة، وتوالتْ العروض المسرحية والفنية، ووقفَ على خشبته نجومُ المسرح في عُمان، خاصَّة أعضاء مسرح الشباب؛ حيث كان آخرهم المرحوم الفنان القدير سالم بهوان.

كَانت عيون المخرجُ العُمانيُّ المبدع عبدالكريم جواد على هذا المسرح؛ فكَان دعمُه وتشجيعُه لا يُنسى؛ فاختَار من نجومه من يَدْعَم أنشطة مسرح الشباب، والمسرحيات التي قام بإخراجها.

على خشبةِ هَذَا المسرح كانتْ مسرحية "أحلام تحققت"، تِلك المسرحيَّة التي مثَّلت مُحافظة مسقط بمناسبة العيد الوطني المجيد في العام 1995م، والتي كَانتْ يومها على شَرَف كِبَار المسؤولين، وطلاب جامعة السلطان قابوس، وأساتذتها الكرام.

وَمَن أرادَ التعرُّف على نادي قُريَّات ومُنجزاته منذ تأسيسه، فليرجِع إلى كتاب "قُريَّات.. والإنجاز"، الذي صَدَر بمناسبة تحقيقِ النادي دِرعَ دوري الدرجة الثانية وصُعُوده إلى الدرجة الأولى لكرة القدم، في مَوسميْن مُتتالييْن، وكذلك هو فريقُ الطَّائرة والفرق الرياضية الأخرى المُمثِّلة للنادي، وقد وثَّق أيضًا تلكَ المنجزات والتاريخ كتاب "قُريَّات.. ماضٍ عريق وحاضر مُشرق" في طبعته الثالثة.

وَمَع بدايةِ التخطيطِ لمنشآت النادي الجديدة في مَكَانِها الحالي، كُنتُ من أشدِّ المتمسِّكين بهذا الموقِع الجدِيد بعد دراسةٍ وقراءةٍ للمستقبلِ على الرَّغم مِن مَعَارَضة البعض؛ لما يمتازُ به هَذَا المكان من تَخطِيط حديثٍ وسِعَة وكثافة سُكَّانية مُتوقَّعة ومُتزَايدة في المُستقبل؛ فكَان المسرح ضِمْن أولويَّات مجلسِ الإدارة عند تصميمِ تلك المنشآت، وهذا مَا كَان.

ولكَوْن الإدارات في الأندِية هي عمليَّة تداولية من جيلٍ إلى آخر؛ لتجديدِ الفِكْر، ومن أجْل التغيير إلى ما هُو أفضل -حَسْب قناعاتِي الشخصيَّة- تركتُ حينها المجالَ لغيري، ليُكمل المسيرةَ، ولأتولَّى فيما بعد أمينًا لسرِّ النادي لسنوات، فكان للمسرح ما كان.

للذَّاكِرة

يومًا.. كنتُ هنا في صُحبَة جميلة.

عِند الغرُوب

حِينَمَا يحينُ وقتَ أفولِ الشمس، تتزيَّن السماء ببهجة الألوان.

بَيْن الأمس واليَوْم